عقائد الإمامية — الصفحة ٨٣

32 - عقيدتنا في الرجعة

يستغرب البعث فيقول ( من يحيي العظام وهي رميم ) فيقال له : ( يحييها

الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم ) .

نعم في مثل ذلك ، مما لا دليل عقلي لنا على نفيه أو إثباته أو

نتخيل عدم وجود الدليل ، يلزمنا الرضوخ إلى النصوص الدينية التي

هي من مصدر الوحي الإلهي ، وقد ورد في القرآن الكريم ما يثبت

وقوع الرجعة إلى الدنيا لبعض الأموات كمعجزة عيسى عليه السلام

في إحياء الموتى ( وأبرئ الأكمه والأبرص وأحيي الموتى بإذن الله )

وكقوله تعالى ( أنى يحيي هذه الله بعد موتها فأماته الله مائة عام ثم بعثه )

والآية المتقدمة ( قالوا ربنا أمتنا اثنتين . . . ) فإنه لا يستقيم معنى

هذه الآية بغير الرجوع إلى الدنيا بعد الموت ، وإن تكلف بعض المفسرين

في تأويلها بما لا يروي الغليل ولا يحقق معنى الآية .

وأما المناقشة الثانية ، وهي دعوى أن الحديث فيها موضوع ،

فإنه لا وجه لها لأن الرجعة من الأمور الضرورية فيما جاء عن آل البيت

من الأخبار المتواترة .

وبعد هذا ، أفلا تعجب من كاتب شهير يدعي المعرفة مثل أحمد

أمين في كتابه ( فجر الإسلام ) إذ يقول : ( فاليهودية ظهرت في التشيع

بالقول بالرجعة ) ، فأنا أقول له على مدعاه : فاليهودية أيضا ظهرت في

القرآن بالرجعة ، كما تقدم ذكر القرآن لها في الآيات المتقدمة .

ونزيده فنقول : والحقيقة أنه لا بد أن تظهر اليهودية والنصرانية

في كثير من المعتقدات والأحكام الإسلامية لأن النبي الأكرم جاء مصدقا

لما بين يديه من الشرائع السماوية وإن نسخ بعض أحكامها ، فظهور