عقائد الإمامية — الصفحة ٢٢

تقديم للدكتور حامد حفني داود

بتوحيد الصفات ، ومن أجل هذا أطلقوا على أنفسهم أهل التوحيد

فالإمامية والمعتزلة يشتركان في القول بأن الصفات هي عين الذات .

أي أنه سبحانه بصير بذاته ، سميع بذاته ، قادر بذاته ، وهكذا لا يفرقان

بين الذات والصفات ، وأصحاب هذين المذهبين لهم عذرهم في ذلك عندي

إذ أن التفريق بين الذات والصفات كثيرا ما يحمل العقول إلى الالتباس

ويوقع الأذهان في معنى الاشراك . وهذا - مما لا شك فيه - من روائع

تأملاتهم في التوحيد .

وكذلك نلحظ مثل هذه الروابط المتينة بين الإمامية والمعتزلة فيما

تعرض له المؤلف من عقائد تتعلق بمعنى " العدل الإلهي " من نحو

( وجوب فعل الجميل ) على الله تعالى ، ونحو ( وجوب ترك القبيح )

منه تعالى . فإنهما ما قالا بهذه المقالة إلا تحرزا عن نسبة الظلم إليه

سبحانه . ومن ثم يتأول الإمامية استشهاد أهل السنة بقوله تعالى

" لا يسأل عما يفعل وهم يسألون " ، وهم بحكم هذه العقيدة لا يرتضون

قول الإمام أحمد الدردير - أحد أعلام السنة والتصوف في القرن

الثاني عشر - حين يقول في خريدته :

ومن يقل بفعل الجميل وجبا * على الإله فقد أساء الأدبا

ومع هذا فأنا - أيضا - آخذ لهم في ذلك العذر كل العذر للذي

تنطوي عليه أفئدتهم من جميل القصد وهو التحرز من نسبة الظلم إليه

سبحانه . ولو كان ذلك من قبيل توهم الظلم .

والحق أن لكل من الطائفتين : المعتزلة والشيعة الإمامية في جانب

وأهل السنة والصوفية في جانب آخر - وجهته في الثناء على الكمال