عقائد الإمامية — الصفحة ٢١

تقديم للدكتور حامد حفني داود

أما سواد أهل السنة وجميع المعتدلين منهم فإنهم بالاجماع يوافقون

إخوانهم الشيعة الإمامية في هذه العقيدة ، لأن كلا الفريقين يعتقد أن

الأولياء والأئمة وجميع من في الأرض لا ينفعونك بشئ إلا بشئ أراده

الله لك ، ولا يضرونك بشئ إلا بشئ أراده الله لك ، فليس لهم تأثير

ولا نفع ولا ضرر إلا بإذن الله ، وعلى هذا الأساس فزيارة قبور هؤلاء

الخواص إنما هو من قبيل التأسي بأخلاقهم والاقتداء بمآثرهم الطيبة

والتماس العبرة والعظات في إحياء ذكراهم . وذلك مباح عند الفريقين .

وصورة رابعة أخذت بتلابيب تقديري ، بل إعجابي وأنا أطالع

كتاب أخي المؤلف ، وأعني بها قدرته في تجلية عقائد الإمامية في أسلوب

رتيب يفصح عن تأثر الشيعة بالمنهج العقلي . وسبق أن ذكرت أن سبب

ذلك راجع إلى تعمق الشيعة في العلوم العقلية بقدر يماثل ما رووه عن

أئمتهم من النقليات . وهذا أيضا يدلنا دلالة قاطعة على الروابط المتينة

التي كانت بين التشيع والاعتزال وبين أعيان الشيعة وأعيان المعتزلة .

وإن من يراجع كتابنا " الصاحب بن عباد " يرى إلى أي حد كان أعيان

الشيعة هم أعيان المعتزلة ، وأعيان المعتزلة هم أعيان الشيعة إلا فيما

شذ منهم . ولقد بلغت هذه الروابط قمة التأثر المزدوج بين الطائفتين

في أواسط القرن الرابع الهجري ، ووصلت إلى منتهاها في شخصية

" الصاحب بن عباد " الذي تولى زعامتي الاعتزال والتشيع في النصف

الثاني من ذلك القرن الذي تسنمت فيه الحضارة الإسلامية مكان الذروة .

فإذا ما تعرض المؤلف الكريم للحديث عن ( توحيد الصفات )

" ص 14 " في ذات الله تعالى فإنه يذكرنا بعقيدة المعتزلة في القول