عقائد الإمامية — الصفحة ١٩

تقديم للدكتور حامد حفني داود

وتعالى له ! !

فأنت حين تقرأ هذا وتتبع ما قاله المؤلف عن عقائد الإمامية تلحظ

بنفسك قولهم بالرأي الأول في الحسن والقبح . فهما في نظر الشيعة

بعامة والإمامية بخاصة جوهريان ذاتيان في الأشياء وليسا آتيين من قبل

أمر الله ونهيه ، وذلك نهج يستوقف نظر الكثيرين من الباحثين ويدعوهم

إلى الدهشة وإطالة الفكر والتأمل .

أما نحن فلا نجد في ذلك أدنى دهشة أو التباس في الأمر . ذلك

أن الشيعة الإمامية كانوا يأخذون في الكثير من مواطن الأحكام الدينية

بمنهج العقل بقدر أخذهم بمنهج النقل . وإن رأيهم في الحسن والقبح

الذاتيين هو رأي جهابذة المعتزلة .

ويبقى هنا سؤال واحد يستلزم منا أن نجيبك عليه ، هو : هل

تأثر الشيعة بالمعتزلة ؟ أم تأثر المعتزلة بالشيعة ؟ فأما جمهور الباحثين

فيرون أن الشيعة تأثروا بالمعتزلة في الأخذ بالمنهج العقلي . ولكني أزعم

لك أن المعتزلة هم الذين تأثروا بالشيعة ، وأن التشيع كعقيدة سابق

على الاعتزال كعقيدة ، وأن الاعتزال ولد ودرج في أحضان التشيع ،

وأن رؤوس الشيعة كانوا أسبق في الوجود من جهابذة المعتزلة . أزعم

لك ذلك ما دمنا نسلم بالحقائق التاريخية ، وما دمنا لا نشك في أن

الرعيل الأول من الشيعة أخذوا في الظهور منذ عصر الراشدين وتطوروا

في خلافة الإمام علي كرم الله وجهه في صورة لا تقبل الجدل . وما كاد

الإمام يستشهد ظلما وعدوانا وينتقل إلى الدار الآخرة حتى أصبح

للشيعة حزب يناهض جميع الأحزاب السياسية والدينية في الإسلام .