تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

فانصرفوا فكانوا مكانَ إخوانهم ، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم ركعتينِ

فكانَ له أربعُ ركعاتٍ ، ولكل طائفةٍ ركعتينِ ' .

قلنا : لا يصح ؛ عنبسةُ ليسَ بشيءٍ .

قلتُ : سرد أقوال طائفة في عنبسةَ هكذا وما نَسَبَهُ ، وهم غير واحد ،

بعضهُم أضعفُ من بعضٍ .

قلتُ : هذه الصلاةُ صحيحة من وجه آخرَ عن جابرٍ ، لكنْ ما فيه أنه عليهِ

السلامُ سلمَ من الثنتينِ ، خرجه ( خ م )

نعم ، هشام الدستوائي ، عن قتادة ، عن سليمان اليشكري ، عن جابر قال :

' فصلى رسولُ اللهِ بالذينَ يلونَه ركعتين ، ثم سلم ثم تأخرَ الذين يلونهُ على أعقابِهم

فوقفوا مقامَ أصحابهم ، وجاءَ الآخرونَ فصلى بهم ركعتين ، والأخرى تحرسُ ثم

سلم ' .

تابعه أبو بشر ، عن سليمانَ ، وهذا حديث صحيح السنَد ، [ ق 60 - ب ] / اعتمدَ عليهِ ابنُ

حزمٍ .

ثم روى من حديثِ القطانِ ومعاذِ بن معاذ ، عن أشعثَ الحمراني ، عن

الحسن ، عن أبي بكرةَ ' أنه صلى مع رسول الله صلاة الخوفِ ؛ فصلى بالذينَ خلفَهُ

ركعتين ، وبالذين جاءوا بعد ركعتين ، وكانت له أربعاً ، ولهم ركعتين ركعتينِ ' .

وساقَ ابن حزم أحاديثَ في هذا ، ثم قالَ : فيه دليل على أنه صلى تطوعاً بقوم .

وهذا قول جمهور الصحابة ، وطاوس ، وعطاء والشافعي وأبي ثور وداود ؛

لأنهم صلح عندهم جواز صلاة الإمام الفرضَ بجماعةٍ ، ثم يصلي تلك الصلاةَ

بطائفةٍ أخرى في حالِ الأمنِ ، وبغيرِ ضرورةٍ .