تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق — الجزء ١، الصفحة ٢٤٧

الشامِ ، وكانَ معاويةُ يقنت أيضاً ؛ كل واحدٍ منهما على صاحبه ' .

قلت : فهذا يوضح أنهم قنتوا ، وأنهم تركوا ، وأنهم كانوا لا يرون القنوت

راتباً في الصبحِ .

وبهذا تتوفق الأحاديثُ كلها ، مع أن بعضَ الصحابة كان يدمنُهُ ، وفي

التابعينَ جماعةٌ فعلوهُ راتباً .

مالك ، عن هشام ، عن أبيه عروة ، أنه كان يقنتُ في الفجرِ قبلَ الركوعِ .

وقال داودُ بن قيس : كان أبانُ بن عثمان وأبو بكر بن محمد يقنتان في

الصبحِ .

معمر ، عن ابن طاوس ، عن أبيه قال : إنما القنوتُ طاعةُ اللهِ . فكانَ يقنتُ

بأربع آياتٍ من أولِ البقرةِ ، ثم * ( إن في خلق السماوات والأرض ) * الآية و * ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) * ثُمَّ * ( لله ما في السماوات وما في الأرض ) * . حتى

يختمَ البقرةَ ، ثم : * ( قل هو الله ) * والمعوذتين [ ق 57 - ب ] / ثم : ( اللهم إيَّاكَ نَعبدُ . . . ) إلى

آخره ، ثم : ( اللهمَّ إنَّا نستعينكَ ونستغفرُكَ . . . ) إلى آخره .

ورواهُ ابن جريج ، عن ابن طاوس ، وزاد : ' كان أبي يقولها في الصبحِ ،

وكانَ لا يجهرُ به ' .

محمد بن نصر قال : قال ابن وهب : لكني أرى القنوت بعد الركوع ؛

للذي جاءَ عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ، وجاءَ عن عمرَ بن عبد العزيزِ أنه كانَ يأمرُ بهِ .

ورَوى عطاء ، عن عبيد بن عمير ، أنه قنتَ في الصبحِ ، وكذا عن مجاهدٍ .

الأصم ، نا سعيد بن سعد الحجواني ، ثنا جنيد الحجام قال : خلف فينا

جعفر بن محمد ، فسألته عن القنوت فقال : لو تركت القنوتَ ، لظننتُ أني

تركتُ شيئاً من صلاتي .

وعن ابن أبي ليلى القاضي قال : ما كنتُ لأصلي خلفَ من لا يقنتُ .

وكان يقنت في الصبحِ ، لكن قبل الركوعِ ، كمالكٍ .

وعن الليث أنه كان يقنتُ في الصبحِ .