تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق — الجزء ١، الصفحة ٢٣٥

قلت : فهو على هذا التقدير دال على أنه يلعن الكفار في القنوت الراتبِ ؛

فهوَ قدرٌ زائدٌ على تلك الثمان كلمات : ' اللهم اهدِنا فيمن هديتَ . . .

.

وقوله : فأخبر بما تركَ . يعني بما في خبر يونس ، عن الزهري ، عن سعيدٍ

وأبي سلمةَ ، أنهما سمعَا أبا هريرةَ يقولُ : ' كانَ رسولُ الله [ صلى الله عليه وسلم ] يقولُ حينَ يفرغُ

من صلاةِ الفجرِ [ ق 54 - أ ] / من القراءةِ ، ويكبرُ ويرفعُ رأسهُ : سمعَ اللهُ لمنَ حمدهُ ، ربنا

لكَ الحمدُ . ثم يقولُ وهوَ قائمٌ : اللهم انجِ الوليد بنِ الوليد ، وسلمةَ بن هشامٍ ،

وعياشَ بن أبي ربيعةَ ، والمستضعفينَ من المؤمنين ، اللهم اشدُدْ وطأتكَ على مضَر ،

واجعلْها عليهم كسني يوسفَ ، اللهم العنْ لحياناً ورعلَ وذكوانَ ، وعصيّة عصتِ

الله ورسولهُ ' .

قال الزهري ( م ) : بلغنا أنه تركَ ذلك لما نزلت : * ( ليسَ لكَ منَ الأمرِ

شيءٌ . . . ) * الآية .

قلتُ : أو لعل أبا هريرة لما أراهم ذلك ، كان وقتَ حروبٍ ، فما أكثر ما

كانت في صدرِ الإسلامِ .

يعقوبُ الدورقي ، حدثنا عبد الرحمنِ بن مهدي بحديث أنس ' أن

رسول اللهِ قنتَ شهراً يدعو على أحياء ، ثم تركهُ ' .

قال ابن مهدي : يعني ثم تركَ الدعاءَ على الأحياءِ .

وقال أبو قدامة السرخسي ، عن ابن مهدي ؛ إنما ترك اللعنَ .

191 - مسألة :

الأفضل في القنوت أنه بعد الركوع .

وقال أبو حنيفة ومالك : قبله .

وقد مر خبر أنس الذي في ' الصحيحين ' : ' قنت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] بعد

الركوع شهراً ' .