تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق — الجزء ١، الصفحة ٢٣٠

و [ أزرى ] الخطيبُ نفسهُ باحتجاجِهِ بهذَا ؛ فقالَ : أنا ابنُ رزقويه ،

نا أحمدُ بنُ كامل ، نا أحمد بن محمد بن غالبٍ ، نا دينار ، عن أنسٍ : ' ما زالَ

رسُولُ اللهِ يقنتُ في صلاةِ الصبحِ حتَّى ماتَ ' .

فابنُ غالبٍ كذابٌ ، وشيخُهُ عدمٌ .

قلتُ : أصلحُ مَا في ذلكَ حديث أبي جعفرٍ ، والحديثُ محمولٌ علَى أنَّهُ

ما زَالَ يطولُ صلاةَ الفجرِ ؛ فإنَّ القنوتَ لفظٌ مشتركٌ بينَ القنوتِ العرفيِّ والقنوتِ

اللغويِّ ، قالَ اللهُ تعالَى : * ( أم من هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما ) * فالمرادُ

هُنا بالقنُوتِ العبادةُ بِلا ريبٍ .

ومثلهُ : * ( يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين ) * .

وفي الحديثِ ' أنَّ رجلاً قالَ : يا رسُولَ اللهِ ، أيُّ الصلاةِ أفضلُ ؟ قالَ :

طولُ القنوتِ ' .

وفي لفظٍ : ' طولُ القيامِ ' .

فالمرادُ بهذا القنوتِ العبادةُ ؛ قالَ اللهُ تعالى : * ( ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين ) * .

ولخبر أبي جعفر الرازي طرقٌ عدةٌ في كتاب ' القنوت ' للحافظ أبي

موسى المدينيِّ .

قال المحاملي : نا أحمد بن منصور وأحمد بن عيسى قالا : ثنا أبو نعيم ، ثنا

أبو جعفر الرازي ، عن الربيع بن أنس قال : ' كنتُ جالساً عندَ أنسٍ ، فقيلَ لهُ :

إنَّما قنتَ رسولُ اللهِ شهراً . فقالَ : مَا زالَ يقنت في صلاةِ الغداةِ حتى فارقَ الدنيا ' .