تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق — الجزء ١، الصفحة ٢٢٤

زاد ( خ ) : ' في الركعة الآخرة ' ولكن ( خ ) قال : العنْ فلاناً

وفلاناً ' ولم يسمهِمْ .

وهذا كله نص على قنوتِ النوازِلِ خاصةً ، فأمَّا أنْ يكونَ راتباً دائماً في

الصبحِ بعد الركوع ، وأن يكونَ جهراً ، وأن يكونَ ب : ' اللهم اهدنا فِيمنْ هديتَ . . . '

فلا ، فإن مثل هذا - والحالة هذه - لو لازمه النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لنقل نقل كافة ، ولتوفرت

الهمم والدواعي على نقله ، ولاستحال كتمانه عادة .

وقد قال أبو الشعثاء ، أحد أئمة التابعين : ' سألت ابنَ عمرَ عنِ القنوتِ في

الفجرِ ، فقال : ما شعرتُ أن أحداً يفعلهً ' .

أفيظنُّ عاقلٌ عارفٌ بحالِ ابنِ عمرَ ومتابعتِهِ للرسولِ في الدقِّ والجلِّ ،

وملازمته له ، يخفى عليه أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يجهرُ ب : ' اللهمَّ اهدِنا فِيمنْ هديتَ ' .

ويديمُ ذلك في الفجر جهراُ لو كان يديم ذلك ، وهذا القول من ابن عمر ، ما شعرتُ

أن أحداً يفعله ، من أصح شيء يكون .

ورواه سليمانُ ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن أبي الشعثاء ، فكأنك تسمعُ

ابن عمرَ ينطقُ بهِ .

وقال مالك ، عن نافع : ' كانَ ابنُ عمرَ لا يقنتُ في الفجْرِ ' .

وقالَ عبدُ الله بن أبي نجيح : ' سألتُ سالم بنَ عبد الله : هلْ كانَ عمرُ يقنتُ

في الصبحِ ؟ قالَ : لاَ ، إنما هوَ شيءٌ أحدثهُ الناسُ ' .

قلتُ : يريدُ المداومة والجهرَ بهِ ، وإلا فَما كانَ يخفَى علَى مثلِ سالمٍ وأبيه ،

أن النبيَّ [ صلى الله عليه وسلم ] قنتَ فِي النَّوازِل .

بل كانَ ابنُ عمرَ قد سمعَ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] في الصبحِ حين رفعَ رأسَهُ من الركوع ،