تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق — الجزء ١، الصفحة ١١٩

92 - مسألة :

يجوزُ أنْ يدُورَ المؤَذِّنُ في المنارةِ .

وعنه : يكرهُ - كقول الشافعي :

سفيان ، عن عون بن أبي جحيفة ، عن أبيه قال : ' أتيتُ النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالأبطح ،

وهو في قبة له حمراء ، فخرج بلال بفضل وضوئه [ صلى الله عليه وسلم ] ، فبين ناضح ونائل ، قال :

فأذَّنَ بلالٌ ، فكنتُ أتبعُ فاهُ هكذا وهكذا - يعني يميناً وشمالاً ' .

أخرجاه .

93 - مسألة :

يسنُّ الجلوسُ بينَ أذانِ المغربِ وإقامتِها خلافاً لأبي حنيفةَ والشافعيَّ .

خرج ( ت ) من حديثِ عبدِ المنعمِ صاحبِ السِّقاءِ - مجهولٌ - نا يحيى

ابنُ مسلمٍ ، عن الحسنِ وعطاء ، عن جابرٍ ' أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قال لبلالٍ : يا بلالُ ،

إذا أذنتَ فترسل ، وإذا أقمتَ فاحدر ، واجعل بين أذانك وإقامتك قدر ما يفرغ

الآكل من أكله ، والشارب من شربه ، والمعتصر إذا دخل لقضاء حاجته ' .

قال ( ت ) : إسنادهُ مجهولٌ .

94 - مسألة :

لا يسنُّ للمرأةِ إقامةٌ ، خلافاً للشافعيِّ .

وقد حكى أصحابنا - مرفوعاً - : ' ليسَ على النساءِ أذانٌ ولا إقامةٌ ' .

وهذا لا نعرفه ، إنما أورده سعيد في ' سننه ' ، عن الحسن ، وإبراهيم ،

والشعبي ، وسليمان بن يسار ، وقد حكي عن عطاءٍ قال : يقمن .

وخرج الدَّارقطنيُّ من حديث الوليد بن جميع ، عن أمه ، عن أم ورقة ' أنَّ

النبي [ صلى الله عليه وسلم ] أذن لها أن يؤذنَ [ ق 27 - أ ] / لها ويقامَ ، وتؤمَّ نساءَهَا ' .