تفسير البحر المحيط — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

* ألا لا يجهلن أحد علينا

*

فنجهل فوق جهل الجاهلينا

*

جعل انتصاره جهلاً ، ويؤيد هذا المنزع هنا أنه قد يجيء من واحد : كعاقبت اللص ، وطارقت النعل . ويحتمل أن تكون المخادعة على بابها من اثنين ، فهم خادعون أنفسهم حيث منوهاً الأباطيل ، وأنفسهم خادعتهم حيث منتهم أيضاً ذلك ، فكأنها مجاورة بين اثنين ، وقال الشاعر :

* تذكر من أني ومن أين شربه

*

يؤامر نفسيه لذي البهجة الإبل

*

وأنشد ابن الأعرابي :

* لم تدر ما ولست قائلها

*

عمرك ما عشت آخر الأبد

*

* ولم تؤامر نفسيك ممتريا

*

فيها وفي أختها ولم تلد

*

وقال :

* يؤامر نفسيه وفي العيش فسحة

*

أيستوبع الذوبان أم لا يطورها

*

وأنشد ثعلب عن ابن الأعرابي :

* وكنت كذات الضي لم تدر إذ بغت

*

تؤامر نفسيها أتسرق أم تزني

*

ففي هذه الأبيات قد جعل للشخص نفسين على معنى الخاطرين ، ولها جنسين ، أو يكون فاعل بمعنى فعل ، فيكون موافقاً لقراءة : وما يخدعون . وتقول العرب : خادعت الرجل ، أعملت التحيل عليه فخدعته ، أي تمت عليه الحيلة ونفذ فيه المراد ، خِدعاً ، بكسر الخاء في المصدر وخديعة ، حكاه أبو زيد . فالمعنى : وما ينفذ السوء إلا على أنفسهم ، والمراد بالأنفس هنا : ذواتهم . فالفاعل هو المفعول ، وقد ادعى بعضهم أن هذا من المقلوب وأن المعنى : وما يخادعهم إلا أنفسهم قال : لأن الإنسان لا يخدع نفسه ، بل نفسه هي التي تخدعه وتسوّل له وتأمره بالسوء . وأورد أشياء مما قلبته العرب ، وللنحويين في القلب مذهبان : أحدهما : أنه يجوز في الكلام والشعر اتساعاً واتكالاً على فهم المعنى .