تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ٥٣

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 130 ]

أو كانت حلالا قبل دعوة إبراهيم ، وإنما حرمت بدعوة إبراهيم عليه الصلاة والسّلام ، كما حرم الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم المدينة فقال : « وإن إبراهيم قد حرم مكة وإني قد حرمت المدينة » « 1 » .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 127 ]

وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْراهِيمُ الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 127 )

« الْقَواعِدَ » جمع قاعدة وهي كالأساس لما فوقها .

« إِسْماعِيلُ » معناه اسمع يا إيل أي اسمع يا اللّه ، لما دعا بالولد فأجيب سمي الولد بما دعا به .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 128 ]

رَبَّنا وَاجْعَلْنا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنا مَناسِكَنا وَتُبْ عَلَيْنا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 128 )

« أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ » المسلم : الذي استسلم لأمر اللّه وخضع له .

« وَأَرِنا » عرفنا .

« مَناسِكَنا » مناسك الحج أو الذبائح . والنسك : العبادة ، والناسك : العابد ، أو من قولهم لفلان منسك أي مكان يعتاد التردد إليه بخير أو شر ، فسميت مناسك ، لأنه يتردد إليها في الحج والعمرة .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 129 ]

رَبَّنا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 129 )

« رَسُولًا مِنْهُمْ » محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم .

« آياتِكَ » الحجج ، أو يبيّن لهم دينك .

« الْكِتابَ » القرآن .

« وَالْحِكْمَةَ » السنة ، أو معرفة الدين ، والتفقه فيه ، والعمل به .

« وَيُزَكِّيهِمْ » يطهرهم من الشرك ، أو يزكيهم بدينه إذا تابعوه ، فيكونون عند اللّه تعالى أزكياء .

[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 130 ]

وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ( 130 )

« سَفِهَ نَفْسَهُ » فعل بها ما صار به سفيها ، أو سفه في نفسه فحذف الجار كقوله تعالى وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ [ البقرة : 235 ] أو هلك نفسه وأوبقها ، قال المبرد وثعلب :

( 1 ) أخرجه مسلم ( 2 / 1001 ، رقم 1374 ) .