تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ٤٩
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 119 ]
أين ما كنتم من شرق أو غرب فلكم قبلة هي الكعبة .
« فَثَمَّ » إشارة إلى المكان البعيد .
« وَجْهُ اللَّهِ » قبلته ، أو فثم اللّه كقوله تعالى : وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ [ الرحمن : 27 ] .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 116 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 116 ]
وَقالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحانَهُ بَلْ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَهُ قانِتُونَ ( 116 )
« وَلَداً » نزلت في النصارى ، لقولهم في المسيح صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو في العرب ، قالوا : الملائكة بنات اللّه .
« قانِتُونَ » مطيعون أو مقرون بالعبودية ، أو قائمون يوم القيامة ، والقنوت : القيام .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 117 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 117 ]
بَدِيعُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 117 )
« بَدِيعُ » منشئهما على غير مثال سبق ، وكل منشىء ما لم يسبق إليه فهو مبدع .
« قَضى » أحكم وفرغ .
وعليهما مسرودتان قضاهما * داود صنع السّوابغ تبع
« كُنْ » هذا أمر للموجودات بالتحول من حال إلى أخرى كقوله تعالى كُونُوا قِرَدَةً [ البقرة : 65 ] وليس إنشاء للمعدوم ، أو هو لإنشاء المعدوم ، لأنه لما علم بها جاز أو يقول لها .
« كُنْ » لتحققها في علمه ، أو عبر عن نفوذ قدرته وإرادته في كل شيء بالقول ولا قول .
قد قالت الأنساع للبطن الحق
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 118 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 118 ]
وَقالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْ لا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينا آيَةٌ كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ( 118 )
« الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ » اليهود ، أو النصارى ، أو مشركو العرب .
« الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ » اليهود أو اليهود والنصارى .
« تَشابَهَتْ قُلُوبُهُمْ » شابهت قلوب النصارى قلوب اليهود ، أو قلوب مشركي العرب لقلوب اليهود والنصارى .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 119 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 119 ]
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلا تُسْئَلُ عَنْ أَصْحابِ الْجَحِيمِ ( 119 )
« بَشِيراً » لمن أطاع بالجنة . « وَنَذِيراً » لمن عصى بالنار .