تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ٤٧
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 106 ]
« بِبابِلَ » الكوفة وسوادها ، سميت بذلك لتبلبل الألسن بها ، أو من نصيبين إلى رأس عين ، أو جبل نهاوند .
« وَما يُعَلِّمانِ مِنْ أَحَدٍ » على هاروت وماروت أن لا يعلما أحدا حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر بما تتعلمه من السحر .
« فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُما » من هاروت وماروت ، أو من السحر والكفر أو من الشياطين والملكين السحر من الشياطين ، وما يفرق بين الزوجين من الملكين . بإذن ما يضرون بالسحر أحدا .
« إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ » بأمره ، أو بعلمه . « ما يَضُرُّهُمْ » في الآخرة . « وَلا يَنْفَعُهُمْ » في الدنيا .
« مِنْ خَلاقٍ » لا نصيب لمن اشترى السحر ، أو لا جهة له ، أو الخلاق : الدين .
« شَرَوْا » باعوا .
« بِهِ أَنْفُسَهُمْ » من السحر والكفر بفعله وتعليمه ، أو من إضافتهم السحر إلى سليمان عليه الصلاة والسّلام .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 104 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 104 ]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقُولُوا راعِنا وَقُولُوا انْظُرْنا وَاسْمَعُوا وَلِلْكافِرِينَ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 104 )
« راعِنا » لا تقولوا : خلافا ، أو أرعنا سمعك أي اسمع منا ونسمع منك . كانت الأنصار تقولها في الجاهلية فنهوا عنها في الإسلام ، أو قالتها اليهود للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم على وجه الاستهزاء والسب ، أو قالها رفاعة بن زيد وحده فنهي المسلمون عنها .
« انْظُرْنا » أفهمنا وبيّن لنا ، أو أمهلنا ، أو أقبل علينا وانظر إلينا .
« وَاسْمَعُوا » ما تؤمرون به .
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 106 ]
[ سورة البقرة ( 2 ) : آية 106 ]
ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْها أَوْ مِثْلِها أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( 106 )
« ما نَنْسَخْ » نسخها : قبضها ، أو تبديلها ، أو تبديل حكمها مع بقاء رسمها .
« أَوْ نُنْسِها » ننسكها ، كان يقرأ الآية ثم ينسى وترفع ، أو يريد به الترك : أي ما نرفع من آية ، أو نتركها فلا نرفعها قاله ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما . قلت : وفيه إشكال ظاهر ، أو يريد به نمحها .
نُنْسِها نؤخرها أنسأت أخرت ، ومنه بيع النسيئة .
« بِخَيْرٍ مِنْها » أنفع ، وأرفق ، وأخف ، فيكون الناسخ أكثر ثوابا آجلا ، كنسخ صوم أيام معدودات برمضان ، أو أخف عاجلا ، كنسخ قيام الليل .