تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ٤١١
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 64 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 44 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 44 ]
بَلْ مَتَّعْنا هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتَّى طالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَ فَلا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُها مِنْ أَطْرافِها أَ فَهُمُ الْغالِبُونَ ( 44 )
« نَنْقُصُها » بالظهور عليها وفتحها بلدا بعد بلد ، أو بنقصان أهلها وقلة بركتها ، أو بالقتل والسبي أو بموت فقهائها وعلمائها .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 48 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 48 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ وَضِياءً وَذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ ( 48 )
« الْفُرْقانَ » التوراة الفارقة بين الحق والباطل ، أو البرهان الفارق بين حق موسى وباطل فرعون ، أو النصر والنجاة الفارقان بين موسى وفرعون .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 51 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 51 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا إِبْراهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عالِمِينَ ( 51 )
« رُشْدَهُ » النبوة ، أو هدايته في الصغر . « مِنْ قَبْلُ » إرساله نبيا ، أو من قبل : موسى وهارون .
« عالِمِينَ » بأهليته للرشد ، أو للنبوة .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 58 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 58 ]
فَجَعَلَهُمْ جُذاذاً إِلاَّ كَبِيراً لَهُمْ لَعَلَّهُمْ إِلَيْهِ يَرْجِعُونَ ( 58 )
« جُذاذاً » حطاما ، جذاذا : قطعا مقطوعة ، قال الضحاك : هو أن يأخذ من كل عضوين عضوا ويدع عضوا . من الجذ وهو القطع .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 61 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 61 ]
قالُوا فَأْتُوا بِهِ عَلى أَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُونَ ( 61 )
« أَعْيُنِ النَّاسِ » بمرأى منهم .
« يَشْهَدُونَ » عقابه ، أو يشهدون عليه بما فعل كرهوا عقابه بغير بينة ، أو بما يقول من حجة وما يقال له من جواب .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 63 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 63 ]
قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ ( 63 )
فَسْئَلُوهُمْ جعل سؤالهم مشروطا بنطقهم ، أو أخرجه مخرج الخبر يريد من اعتقدها آلهة لزمه السؤال فلعلها تجيبه إن كانت ناطقة .
« يَنْطِقُونَ » أي يخبرون .
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 64 ]
[ سورة الأنبياء ( 21 ) : آية 64 ]
فَرَجَعُوا إِلى أَنْفُسِهِمْ فَقالُوا إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ ( 64 )
« إِلى أَنْفُسِهِمْ » رجع بعضهم إلى بعض ، أو رجع كل واحد إلى نفسه مفكرا فيما قاله إبراهيم .
« أَنْتُمُ الظَّالِمُونَ » بسؤاله لأنها لو كانت آلهة لم يصل إليها ، حادوا عما أرادوه من