تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ٣٩١
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 77 ]
أو معصية .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 70 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 70 ]
ثُمَّ لَنَحْنُ أَعْلَمُ بِالَّذِينَ هُمْ أَوْلى بِها صِلِيًّا ( 70 )
« صِلِيًّا » دخولا أو لزوما .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 71 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 71 ]
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلاَّ وارِدُها كانَ عَلى رَبِّكَ حَتْماً مَقْضِيًّا ( 71 )
« وارِدُها » الحمى والأمراض ، عاد الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم رجلا ثم قال : « إن اللّه تعالى يقول : هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حظه من النار في الآخرة » « 1 » ، أو جهنم يردها الكفار خاصة ، انتقل من معاتبتهم إلى خطابهم ، أو عامة في المؤمن والكفار يردانها فتمس الكافر دون البر ، أو يردها المؤمن بمروره عليها ونظره إليها سرورا بما أنجاه اللّه تعالى منه وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ [ القصص : 23 ] .
« حَتْماً » قضاء مقضيا ، أو قسما واجبا .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 73 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 73 ]
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَيُّ الْفَرِيقَيْنِ خَيْرٌ مَقاماً وَأَحْسَنُ نَدِيًّا ( 73 )
« مَقاماً » منزل إقامة في الجنة أو النار ، أو كلاما قائما بحجة معناه ، من فلجت حجته خير أم من دحضت حجته .
« نَدِيًّا » أفضل مجلسا أو أوسع عيشا .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 74 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 74 ]
وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً ( 74 )
« أَثاثاً » متاعا . وَرِءْياً منظرا ، أو الجديد من ثياب البيت ، والريّ الارتواء من النعمة ، أو ما لا يراه الناس والرئي ما يرونه ، أو أكثر أموالا وأحسن صورا .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 76 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 76 ]
وَيَزِيدُ اللَّهُ الَّذِينَ اهْتَدَوْا هُدىً وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَواباً وَخَيْرٌ مَرَدًّا ( 76 )
« وَيَزِيدُ اللَّهُ » يزيدهم هدى بالمعونة على الطاعة والتوفيق لمرضاته ، أو الإيمان بالناسخ والمنسوخ .
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 77 ]
[ سورة مريم ( 19 ) : آية 77 ]
أَ فَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنا وَقالَ لَأُوتَيَنَّ مالاً وَوَلَداً ( 77 )
( 1 ) أخرجه ابن ماجة ( 2 / 1149 ، رقم 3470 ) قال البوصيري ( 4 / 61 ) : هذا إسناد صحيح رجاله موثقون . والحاكم ( 1 / 496 ، رقم 1277 ) وقال : صحيح الإسناد . وابن أبي شيبة ( 2 / 440 ، رقم 10802 ) ، والبيهقي ( 3 / 381 ، رقم 6383 ) ، وأحمد ( 2 / 440 رقم 9674 ) .