تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 51 ]
« دَأَباً » تباعا ، أو العادة المألوفة في الزراعة . « تَزْرَعُونَ » خبر أو أمر لأنه نبي يأمر بالمصالح .
« فَذَرُوهُ » أمر لأن ما في السنبل مدخر لا يؤكل .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 48 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 48 ]
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ سَبْعٌ شِدادٌ يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِمَّا تُحْصِنُونَ ( 48 )
« شِدادٌ » على أهلها لجدبها ، كان يوسف يضع طعام اثنين فيقربه إلى رجل فيأكل نصفه ويدع نصفا ، فقربه إليه يوما فأكله كله فقال يوسف هذا أول يوم من السبع الشداد .
« قَدَّمْتُمْ » ادخرتم لهن .
« تُحْصِنُونَ » تدخرون ، أو تخزنون في الحصون .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 49 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 49 ]
ثُمَّ يَأْتِي مِنْ بَعْدِ ذلِكَ عامٌ فِيهِ يُغاثُ النَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ ( 49 )
« يُغاثُ النَّاسُ » بنزول الغيب ، أو بالخصب .
« يَعْصِرُونَ » العنب والزيتون من خصب الثمار ، أو يحلبون الماشية من خصب المرعى ، أو يعصرون السحاب بنزول الغيث وكثرة المطر مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً [ النبأ : 14 ] أو ينجون من العصرة وهي النجاة ، قاله أبو عبيدة والزجاج ، أو يحبسون ويفضلون . وليس هذا من تأويل الرؤيا وإنما هو خبر أطلعه اللّه تعالى عليه علما لنبوته .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 50 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 50 ]
وَقالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جاءَهُ الرَّسُولُ قالَ ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ فَسْئَلْهُ ما بالُ النِّسْوَةِ اللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ ( 50 )
« ارْجِعْ إِلى رَبِّكَ » توقف عن الخروج لئلا يراه الملك خائنا ولا مذنبا . قال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم :
« رحم اللّه يوسف أن كان ذا أناة لو كنت أنا المحبوس ثم أرسل إليّ لخرجت سريعا » .
« ما بالُ النِّسْوَةِ » سأل عنهن دونها إرادة أن لا يبتذلها بالذكر ، أو لأنهن شاهدات عليه . « إِنَّ رَبِّي » اللّه تعالى أو سيده العزيز .
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 51 ]
[ سورة يوسف ( 12 ) : آية 51 ]
قالَ ما خَطْبُكُنَّ إِذْ راوَدْتُنَّ يُوسُفَ عَنْ نَفْسِهِ قُلْنَ حاشَ لِلَّهِ ما عَلِمْنا عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا راوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ ( 51 )
« راوَدْتُنَّ » راودنه على طاعتها فيما طلبت منه ، أو راودته وحدها فجمعهن احتشاما .
« ما عَلِمْنا » شهدن على نفي علمهن لأنه نفى .
« حَصْحَصَ الْحَقُّ » وضح وبان ، وفيه زيادة تضعيف مثل كبو وكبكبوا قاله الزجاج ، مأخوذ من حص شعره إذا استأصل قطعه ، والحصة من الأرض قطعة منها ، فحصحص الحق