تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ١٩٨
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 114 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 111 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 111 ]
وَلَوْ أَنَّنا نَزَّلْنا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتى وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلاً ما كانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ ( 111 )
« قُبُلًا » جهرة ومعاينة ، « قُبُلًا » : جمع قبيل وهو الكفيل أي كفلاء ، أو قبيلة قبيلة وصنفا صنفا ، أو مقابلة .
« إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ » أن يعينهم ، أو يجبرهم .
« يَجْهَلُونَ » في اقتراحهم الآيات ، أو يجلهون أن المقترح لو جاء لم يؤمنوا به .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 112 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 112 ]
وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً وَلَوْ شاءَ رَبُّكَ ما فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَما يَفْتَرُونَ ( 112 )
« وَكَذلِكَ جَعَلْنا » لمن قبلك من الأنبياء أعداء كما جعلنا لك أعداء ، أو جعلنا للأنبياء أعداء كما جعلنا لغيرهم من الناس أعداء ، جعلنا : حكمنا بأنهم أعداء ، أو مكنّاهم من العداوة فلم نمنعهم منها .
« شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ » مردتهم ، أو شياطين الإنس الذين مع الإنس وشياطين الجن الذين مع الجنّ ، أو شياطين الإنس كفارهم ، وشياطين الجن كفارهم .
« يُوحِي بَعْضُهُمْ » يوسوس ، أو يشر ، فَأَوْحى إِلَيْهِمْ أَنْ سَبِّحُوا [ مريم : 11 ] أشار .
« زُخْرُفَ الْقَوْلِ » ما زينوه من شبه الكفر ، وارتكاب المعاصي .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 113 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 113 ]
وَلِتَصْغى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَلِيَرْضَوْهُ وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ ( 113 )
« وَلِتَصْغى » تميل تقديره ليغرّوهم غرورا .
« وَلِتَصْغى » ، أو اللام للأمر ، ومعناها الخبر ، قلت للتهديد أحسن .
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 114 ]
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 114 ]
أَ فَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 114 )
« أَبْتَغِي حَكَماً » لا يجوز لأحد أن يعدل عن حكمه حتى أعدل عنه ، أو لا يجوز لأحد أن يحكم مع اللّه حتى أحاكم إليه ، والحكم من له أهلية الحكم ولا يحكم إلّا بالحق ، والحاكم قد يكون من غير أهله فيحكم بغير الحق .
« مُفَصَّلًا » تفصيل آياته لتمتاز معانيه ، أو تفصيل الصادق من الكاذب ، أو تفصيل الحق من الباطل والهدى من الضلال ، أو تفصيل الأمر من النهي ، أو المستحب من المحظور والحلال من الحرام .