تفسير العز بن عبد السلام — الجزء ١، الصفحة ١٠٦
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 44 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 40 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 40 ]
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ ( 40 )
« بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ » لأنه بمنزلة الطالب له .
« عاقِرٌ » لا تلد ، وإنما قال ذلك بعد البشارة تعجبا من قدرة اللّه تعالى وتعظيما لأمره ، أو أراد أن يعلم على أي حال يكون ؟ بأن يردا إلى شبابهما ، أو على حال الكبر .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 41 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 41 ]
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ( 41 )
« آيَةً » علامة لوقت الحمل لتعجيل السرور به . « رَمْزاً » تحريك الشفتين ، أو الإشارة أو الإيماء . « وَاذْكُرْ رَبَّكَ » منع من الكلام ولم يمنع من الذكر .
« بِالْعَشِيِّ » أصله الظلمة فسمي ما بعد الزوال عشيا لاتصاله بالظلام . والعشا : ضعف البصر .
« وَالْإِبْكارِ » من الفجر إلى الضحى أصله التعجيل ، لأنه تعجيل للضياء .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 42 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 42 ]
وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ ( 42 )
« اصْطَفاكِ » لولادة المسيح ، أو على عالمي زمانك . « وَطَهَّرَكِ » من الكفر ، أو أدناس الحيض النفاس .
« وَاصْطَفاكِ » تأكيد للاصطفاء أو الأول للعبادة ، والثاني لولادة المسيح عليه الصلاة والسّلام .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 43 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 43 ]
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 )
« اقْنُتِي » أخلصي لربك ، أو أديمي طاعته ، أو أطيلي القيام في الصلاة .
« وَاسْجُدِي » كان السجود في شرعهم مقدما على الركوع ، أو الواو لا ترتيب فيها ، فكلمتها الملائكة معجزة لزكريا عليه الصلاة والسّلام ، أو توكيدا لنبوة المسيح عليه الصلاة والسّلام ، أصل السجود : الانخفاض الشديد ، والركوع : دونه .
« مَعَ الرَّاكِعِينَ » افعلي كفعلهم ، أو صلي في جماعة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 44 ]
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 44 ]
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ ( 44 )
« أَنْباءِ الْغَيْبِ » البشارة بالمسيح عليه الصلاة والسّلام أصل الوحي : إلقاء المعنى إلى صاحبه ، فيلقى إلى الرسل بالإنزال ، وإلى النحل بالإلهام ، ومن بعض إلى بعض بالإشارة