معرفة السنن والآثار — الجزء ١، الصفحة ٤٧٥

ثم احتج بحديث عائشة أن أول ما فرضت الصلاة ركعتين ركعتين فلما قدم

رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] المدينة وصل إلى كل صلاة مثلها غير المغرب فإنها وتر وصلاة الصبح

لطول قراءتها .

وزعم أن الزيادة في الصلاة وإطالة القراءة كانتا معا وظاهر الحديث يدل على

أن الزيادة في الصبح إنما لم تشرع لطول قراءتها المشروع فيها قبلها . ثم حمل

حديث عائشة في التغليس على أن ذلك كان قبل أن يشرع فيها طول القراءة .

وعائشة قد أخبرت أن الزيادة في الصلاة كانت حين قدم / المدينة .

وغيرها يقول حين فرضت قبل قدومه المدينة .

وعلى زعمه حين شرع القراءة فيها حين زيد في عدد غيرها وعائشة إنما حملت

حديث التغليس وهي عند النبي [ صلى الله عليه وسلم ] بالمدينة وكذلك أم سلمة .

وإنما تزوج بها بعد ما هاجر بسنتين فكيف يكون منسوخا بحكم تقدم عليه .

كيف وقد أخبرنا عن دوام فعله وفعل النساء معه .

وروينا عن جابر بن عبد الله الأنصاري في حديث مخرج في الصحيحين من

حديث عائشة أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] كان يصليها بغلس .

وفي حديث أبي مسعود الأنصاري أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] صلى الصبح بغلس ثم صلاها

يوما فأسفر بها ثم لم يعد إلى الإسفار حتى قبضه الله .

وهذا كله يدل على بطلان النسخ الذي ادعاه الطحاوي في حديث عائشة

وغيرها في التغليس .

والطريق الصحيح في ذلك أن تحمل الأحاديث التي وردت في الاخبار عن

تغليس النبي [ صلى الله عليه وسلم ] وبعض أصحابه بالصبح على أنهم فعلوا ما هو الأفضل لأن ذلك كان

أكثر فعلهم .

ويحمل حديث رافع على تبيين الفجر باليقين وإن كان يجوز الدخول فيها في

الغيم بالاجتهاد قبل التبيين .