معرفة السنن والآثار — الجزء ١، الصفحة ٤٧٤

وأن أبا موسى فعل ذلك بالبصرة فيما بلغنا .

فلا ندري لعل الناس في زمان رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] قد كانوا يفعلون شبيها بفعلهما

حين أخبروا بالفعل في الوقت فأراد النبي [ صلى الله عليه وسلم ] فيما نرى الخروج من الشك حتى يصلي

المصلي بعد اليقين بالفجر فأمرهم بالإسفار أي بالتبيين .

قال في الجديد :

وإذا احتمل أن يكون موافقا للأحاديث كان أولى بنا أن لا ننسبه إلى الاختلاف

وإن كان مخالفا فالحجة في تركنا تحديثنا عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ما وصف من الدلائل

معه .

قال أحمد :

وقد ذكر الطحاوي الأحاديث التي وردت في تغلس النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ومن بعده من

الصحابة بالفجر ثم زعم أن ليس فيها دليل على الأفضل وإنما ذلك في حديث رافع .

ولم يعلم أن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] لم يداوم إلا على ما هو الأفضل وكذلك أصحابه من

بعده .

فخرج من فعل أصحابه بأنهم كانوا يدخلون فيها مغلسين ليطيلوا القراءة

ويخرجوا منها مسفرين وأن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إنما خرج منها مغلسا قبل أن يشرع فيها طول

القراءة فاستدل على النسخ بفعلهم ولم يعلم أن بعضهم كانوا يخرجون منها مغلسين

كما روينا عنهم .

وقال عمرو بن ميمون الأودي :

صلينا مع عمر بن الخطاب صلاة الفجر ولو أن ابني مني ثلاثة أذرع لم أعرفه

إلا أن يتكلم .