معرفة السنن والآثار — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

إذا جمع المسافر في منزل ينتظر أن يثوب إليه فيه الناس أذن للأولى وأقام لها .

وأقام للأخرى ولم يؤذن .

وإذا جمع في موضع لا ينتظر أن يثوب إليه الناس أقام لهما جميعا ولم

يؤذن .

وخرج الأخبار من عرفة والمزدلفة والخندق على اختلاف هاتين الحالتين .

واستحب في القديم الأذان للأولى منهما على الإطلاق . وهذا أصح .

فقد روينا في حديث الخندق الأذان للأولى منهما . وروينا في حديث المزدلفة عن جابر الأذان للأولى منهما .

وأما حديث ابن / عمر فقد اختلف عليه في الأذان والإقامة جميعا .

فرواه سالم بن عبد الله عن أبيه كما مضى ذكره ورواه أشعث بن سليم عن أبيه

عن ابن عمر أنه جمع بينهما بأذان وإقامة .

وكذلك هو في رواية إسرائيل عن أبي إسحاق عن عبد الله بن مالك عن ابن

عمر وخالفه الثوري وشريك عن أبي إسحاق ولم يذكرا فيه الأذان .

ورواه سعيد بن جبير عن ابن عمر لم يذكر فيه الاذان . وحديث جابر يصرح

بأذان وإقامتين وهو زائد فهو أولى .

99 - [ باب ]

أخذ المرء بأذان غيره وإقامته

وإن لم يقم به

571 - أخبرنا أبو زكريا وأبو بكر وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس أخبرنا

الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا إبراهيم بن محمد قال أخبرني عمارة بن غزية عن

حبيب بن عبد الرحمن عن حفص بن عاصم قال سمع النبي [ صلى الله عليه وسلم ] رجلا يؤذن للمغرب

فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] : مثل ما قال : قال فانتهى النبي [ صلى الله عليه وسلم ] إلى رجل وقد قال : قد قامت

الصلاة فقال النبي [ صلى الله عليه وسلم ] :