معرفة السنن والآثار — الجزء ١، الصفحة ٣٥١

ظهورهما وبطونهما .

قال العدني : يعني الخفين .

وضعف الشافعي في القديم حديث المغيرة بأن لم يسم رجاء بن حيوة كاتب

المغيرة بن شعبة . وفيه وجه من التضعيف وهو أن الحفاظ يقولون لم يسمع ثور هذا

الحديث من رجاء بن حيوة رواه عبد الله بن المبارك عن ثور وقال :

حدثت عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة ولم يذكر المغيرة . واعتماد

الشافعي في هذه المسألة على ما رواه عن ابن عمر .

قال الشافعي في القديم :

وقال قائل يمسح ظاهرهما فقط . وقال قد جاء الحديث عن عمر بن الخطاب أنه

قال : لو كان الدين بالرأي لكان المسح على باطن الخفين أولى .

فهذا إنكار للمسح على باطنهما .

قال الشافعي :

لسنا نعرف هذا عن عمر .

قال أحمد :

إنما الرواية عن عمر أنه مسح على خفيه حتى رأى آثار أصابعه على خفيه .

ذكره ابن المنذر .

وروينا عن خالد بن أبي بكر وليس بالقوي عن سالم بن عبد الله عن أبيه أن

عمر قال :

سمعت رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] يأمر بالمسح على ظاهر الخفين .

فأما اللفظ الذي ذكره هذا القائل عنه فإنما تعرفه عن علي بن أبي طالب رضي

الله عنهما .