معرفة السنن والآثار — الجزء ١، الصفحة ٣٤٧

سبق الكتاب المسح .

قال الشافعي في القديم :

ولو ثبت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] حديث في التوقيت كانت الحجة فيه لا في غيره ولا في

القياس .

قال الزعفراني : رجع أبو عبد الله يعني الشافعي إلى التوقيت في المسح للمقيم

يوم وليلة وللمسافر ثلاثة أيام ولياليهن عندنا ببغداد قبل أن يخرج منها قال أحمد

البيهقي :

التوقيت في المسح ثابت عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ثبت ذلك عن علي عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] ورواه

أيضا أبو بكرة وصفوان بن عسال وعوف بن مالك عن النبي [ صلى الله عليه وسلم ] . ورويناه عن عمر بن

الخطاب وكأنه جاءه الثبت في التوقيت فرجع إليه . ثم عن علي بن أبي طالب وعبد

الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وكان ابن عباس ممن ينكر المسح ثم جاءه الثبت

عن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] فقال به .

وعائشة أحالت في علم المسح على غيرها ولم يصح عن علي ما روي عنه من

إنكار المسح على الخفين .

وحديث خزيمة بن ثابت إسناده / مضطرب ومع ذاك فما لم يرد لا يصير سنة .

وحديث أبي بن عمارة أنه قال :

يا رسول الله أمسح على الخفين ؟

قال : ' نعم ' .

قال قلت : يوما ؟ قال : ' ويومين ' فقلت : ويومين ؟ ! قال : ' وثلاثة ' .

قلت : وثلاثة ؟ ! قال : ' نعم ما بدا لك ' .

قد قال أبو داود السجستاني قد اختلف في إسناده وليس بالقوي .

وبمعناه قال البخاري .

وقال الدارقطني هذا إسناد لا يثبت والله أعلم .