معرفة السنن والآثار — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

عكيم ، دون التاريخ .

وفي الحديث إرسال . وهو محمول على إهابها قبل الدبغ ، جمعا بين الخبرين .

وكذلك حديث أبي المليح الهذلي ، عن أبيه أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، نهى عن جلود السباع أن تفترش ، وحديث المقدام بن معدي كرب : أن رسول الله [ صلى الله عليه وسلم ] ، نهى عن لبس

جلود السباع ، ويحمل أن النهي وقع لما يبقى عليها من الشعر ، لأن الدباغ لا يؤثر

فيه .

وأما حديث أبي بكر الهذلي ، عن الزهري ، عن عبيد بن عبد الله ، عن ابن

عباس ، موقوفا : ' إنما حرم من الميتة ما يؤكل منها وهو اللحم ، فأما الجلد ، والعظم ،

والسن ، والشعر ، والصوف - فهو حلال ' . - فقد روينا عن يحيى بن معين أنه قال : هذا

الحديث ليس يرويه إلا أبو بكر الهذلي ، عن الزهري ، ' وأبو بكر الهذلي ' ليس

بشيء .

35 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، قال : حدثنا أبو العباس : محمد بن يعقوب ،

قال حدثنا العباس بن محمد ، قال : قال يحيى بن معين . فذكره .

قال أحمد : وقد روي عن ' عبد الجبار بن مسلم ' عن الزهري شيء في

معناه . ' وعبد الجبار ' ضعيف . قاله أبو الحسن الدارقطني الحافظ ، فيما أخبرنا أبو

بكر بن الحارث عنه .

قال أحمد : وحديث أم سلمة مرفوعا : ' لا بأس بمسك الميتة إذا دبغ ولا /

بشعرها إذا غسل ، بالماء ' إنما رواه يوسف بن السفر ، وهو متروك في عداد من