أخبار القضاة — الجزء ١، الصفحة ٩٦

ثم أبو بكر بن محمّد بن عمرو بن حزم الأنصاري

حضروا أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يقبل الوكالة من الخصم وهو حاضر المصر لا علّة به « 1 » .

أخبرني محمّد بن سعد الحدار ، قال : حدّثنا محمد بن عمر ؛ قال : حدّثني قدامة بن موسى ؛ سمع رجلا يقول لسالم بن عبد اللّه : إن أبا بكر بن حزم قضى باليمين مع الشّاهد « 2 » ؛ فقال : أصاب أبو بكر .

أخبرني عبد اللّه بن الحسن ، عن النّميري ، عن أبي سلمة أيوب بن عمر ، عن عبد اللّه بن عمر ، أن ابن أبي فروة قال : رأيت الأحوص حين وقفه أبو بكر بن حزم على البلس « 3 » وإنه ليصيح :

ما من مصيبة نكبة أعيا بها * إلّا تعظّمني وترفع شاني

وتزول حين تزول عن متخمّط * تخشى بوادره على الأقران

إني إذا خفي اللّئام رأيتني * كالبدر لا يخفى بكلّ مكان

أخبرني الحارث بن محمّد ، عن محمّد بن سعد ، عن محمّد بن عمر الواقدي ، عن عبد اللّه بن جعفر ، عن عبد الواحد بن أبي عون ؛ قال : لما ولي الوليد بن عبد الملك استعمل عمر بن عبد العزيز على المدينة ، ثم عزله ، واستعمل عثمان بن حيّان المرّي ، فاستقضى أبا بكر بن محمّد بن حزم ، وكانت ولاة البلدان إليهم القضاء ، يولّون من أرادوا وكان لا يركب

( 1 ) جواز التوكيل من غير عذر هو مذهب عامة العلماء ؛ وقد نقل عن بعضهم منعه ؛ لأن الامتناع عن حضور مجالس الحكم من علامات المنافقين لقوله تعالى : وَإِذا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ وَإِنْ يَكُنْ لَهُمُ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ . ( 2 ) القضاء بشاهد ، ويمين المدعي مذهب جمهرة من العلماء مستدلين بعدّة أحاديث رواها نيف وعشرون من الصحابة ؛ وفيها : أنه صلّى اللّه عليه وسلم قضى بالشاهد واليمين ، ورويت هذه الأحاديث ، أو أكثريتها في الكتب الستة ما عدا البخاري . وذهب أبو حنيفة ، وزيد بن علي ، والزهري ، والنخعي إلى عدم جواز الحكم بالشاهد ؛ مستدلين بحديث : البينة على المدعي ، واليمين على المنكر ، وبقوله تعالى : وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ ، وذهبوا إلى نقض قضاء القاضي إذا قضى بشاهد ويمين ؛ لمخالفته للحديث الذي رووه ، وذكر صاحب كشف الأسرار منهم أن أول من قضى بشاهد ويمين معاوية ، وقالوا في حديث الشاهد واليمين الذي رواه الشافعي : رده يحيى بن معين فلا يعارض ما رووه . وراويه أنكره فلا يبقى حجة . وقد أطال ابن القيم الكلام على هذه المسألة ، وكذلك شيخه ابن تيمية . والمسألة مستوفاة في كتب المذاهب - والأحاديث واضحة تشهد للقائلين بجواز القضاء بشاهد ويمين . ( 3 ) ذكر صاحب الأغاني هذه القصة ، وأنشد هذه الأبيات ، والبلس جمع بلاس بالكسر ( كما قال الرضي ) ، أو كسحاب ( كما قال صاحب القاموس ) ، وهي غرائر كبار من مسوح يجعل فيها التبن ، ويشهر عليها من ينكل به ، وينادى عليه ، ومن دعائهم - كما قال في شرح شواهد الرضي ؛ أرانيك اللّه على البلس . والمتخمط : القهار الغلاب ؛ والشديد الغضب له جلبة من شدة غضبه .