بداية الحكمة — الصفحة ٩٨

واعترض عليه ( 1 ) : بأنهم ذهبوا إلى كون هيولى عالم العناصر واحدة بالعدد ( 2 ) ،

فكون صورة ما - وهي واحدة بالعموم - شريكة العلة لها يوجب كون الواحد

بالعموم علة للواحد بالعدد وهو أقوى وجودا من الواحد بالعموم ، مع أن العلة

يجب أن تكون أقوى من معلولها .

ولو أغمضنا عن ذلك ، فلا ريب أن تبدل الصور يستوجب بطلان الصورة

السابقة وتحقق اللاحقة في محلها ، وإذ فرض أن الصورة جزء العلة التامة للمادة ،

فبطلانها يوجب بطلان الكل - أعني العلة التامة - ويبطل بذلك المادة ، فأخذ صورة

ما شريكة العلة لوجود المادة يؤدي إلى نفي المادة .

والجواب ( 3 ) : أنه سيأتي في مرحلة القوة والفعل ( 4 ) أن تبدل الصور في

الجواهر المادية ليس بالكون والفساد وبطلان صورة وحدوث أخرى ، بل الصور

المتبدلة موجودة بوجود واحد سيال يتحرك الجوهر المادي فيه ، وكل واحد منها

حد من حدود هذه الحركة الجوهرية ، فهي موجودة متصلة واحدة بالخصوص وإن

كانت وحدة مبهمة ( 5 ) تناسب إبهام ذات المادة التي هي قوة محضة ، وقولنا : " إن

صورة ما واحدة بالعموم شريكة العلة للمادة " إنما هو باعتبار ما يطرأ عليها من

الكثرة بالانقسام .

( 1 ) هذا الإشكال تعرض له الشيخ الرئيس في الفصل الرابع من المقالة الثانية من إلهيات الشفاء . ( 2 ) كما في التعليقات للشيخ الرئيس : 57 . ( 3 ) كما في الفصل الرابع من المقالة الثانية من إلهيات الشفاء . ( 4 ) في الفصل الحادي عشر من المرحلة العاشرة . ( 5 ) أي المادة وإن كانت واحدة بالعدد ، ولكن لم يكن كل واحد بالعدد أقوى من الواحد بالعموم ، بل وحدة المادة وحدة مبهمة ضعيفة كما أن المادة نفسها مبهمة وجودا ، لأنه محض القوة .