بداية الحكمة — الصفحة ٣٧

والإيجاب إثبات ، وإثبات شئ لشئ فرع ثبوت المثبت له ، فلهذه الموضوعات

المعدومة وجود ، وإذ ليس في الخارج ففي موطن آخر ، ونسميه : " الذهن " .

الثاني : أنا نتصور أمورا تتصف بالكلية والعموم ، كالإنسان الكلي والحيوان

الكلي ، والتصور إشارة عقلية لا تتحقق إلا بمشار إليه موجود ، وإذ لا وجود للكلي

بما هو كلي في الخارج ، فهي موجودة في موطن آخر ، ونسميه : " الذهن " .

الثالث : أنا نتصور الصرف من كل حقيقة ، وهو الحقيقة محذوفا عنها ما

يكثرها بالخلط والانضمام ، كالبياض المتصور بحذف جميع الشوائب الأجنبية ،

وصرف الشئ لا يتثنى ولا يتكرر ، فهو واحد وحدة جامعة لكل ما هو من سنخه ،

والحقيقة بهذا الوصف غير موجودة في الخارج ، فهي موجودة في موطن آخر ،

نسميه : " الذهن " .

تتمة :

قد استشكل على وجود الماهيات في الذهن - بمعنى حصولها بأنفسها فيه ( 1 ) -

إشكالات :

الإشكال الأول ( 2 ) : أن القول بحصول الماهيات بأنفسها في الذهن يستلزم كون

الشئ الواحد جوهرا وعرضا معا ، وهو محال . بيان الملازمة : أن الجوهر المعقول

في الذهن جوهر ، بناء على انحفاظ الذاتيات ، وهو بعينه عرض ، لقيامه بالنفس

قيام العرض بمعروضه . وأما بطلان اللازم ، فللزوم كونه قائما بالموضوع وغير

قائم به .

( 1 ) لا بمعنى حصول أشباحها في الذهن . ( 2 ) كما يظهر من الشارح القوشجي في شرح التجريد : 14 .