بداية الحكمة — الصفحة ٢٢٢

جوهرية جزئية صادرة من آخر العقول الطولية ، وهو العقل الفعال عند المشائين ( 1 )

أو من العقول العرضية على قول الإشراقيين ( 2 ) ، وهي متكثرة حسب تكثر الجهات

في العقل المفيض لها ، متمثلة لغيرها بهيئات مختلفة ، من غير أن ينثلم باختلاف

الهيئات في كل واحد منها وحدته الشخصية .

الفصل الرابع عشر

في العالم المادي

وهو العالم المشهود ، أنزل مراتب الوجود وأخسها ، ويتميز من غيره بتعلق

الصور الموجودة فيه بالمادة وارتباطها بالقوة والاستعداد ، فما من موجود فيه إلا

وعامة كمالاته في أول وجوده بالقوة ، ثم يخرج إلى الفعلية بنوع من التدريج

والحركة ، وربما عاقه من ذلك عائق ، فالعالم عالم التزاحم والتمانع .

وقد تبين بالأبحاث الطبيعية والرياضية إلى اليوم شئ كثير من أجزاء هذا

العالم والأوضاع والنسب التي بينها والنظام الحاكم فيها ، ولعل ما هو مجهول منها

أكثر مما هو معلوم .

وهذا العالم ، بما بين أجزائه من الارتباط الوجودي ، واحد سيال في ذاته

متحرك بجوهره ، ويتبعه أعراضه ، وعلى هذه الحركة العامة حركات جوهرية

خاصة نباتية وحيوانية وإنسانية ، والغاية التي تقف عندها هذه الحركة هي التجرد

التام للمتحرك ، كما تقدم في مرحلة القوة والفعل ( 3 ) .

( 1 ) راجع الفصل الرابع والفصل الخامس من المقالة التاسعة من إلهيات الشفاء ، والنجاة : 273 - 278 ، والمبدأ والمعاد للشيخ الرئيس : 75 - 82 . ( 2 ) راجع حكمة الإشراق : 143 - 144 ، والمطارحات : 455 - 459 . ( 3 ) راجع الفصل الحادي عشر من المرحلة العاشرة . تم ما تيسر لنا من التحقيق والتعليق على كتاب " بداية الحكمة " . والحمد لله رب العالمين . عباس علي الزارعي السبزواري قم المقدسة - 12 ذي الحجة 1418 ه‍ ق ، 21 / 1 / 1377 ش .