بداية الحكمة — الصفحة ٢٢١

الأخس إذا وجد وجب أن يوجد الممكن الأشرف قبله ، وهي قاعدة مبرهن

عليها ، ولا ريب في أن الانسان المجرد الذي هو بالفعل في جميع الكمالات

الانسانية مثلا ، أشرف وجودا من الانسان المادي الذي هو بالقوة في معظم

كمالاته ، فوجود الانسان المادي الذي في هذا العالم دليل على وجود مثاله

العقلي الذي هو رب نوعه .

وفيه : أن جريان قاعدة إمكان الأشرف مشروط بكون الأشرف والأخس

مشتركين في الماهية النوعية ، حتى يدل وجود الأخس في الخارج على إمكان

الأشرف بحسب ماهيته ، ومجرد صدق مفهوم على شئ لا يستلزم كون المصداق

فردا نوعيا له كما أن صدق مفهوم العلم على العلم الحضوري لا يستلزم كونه كيفا

نفسانيا ، فمن الجائز أن يكون مصداق مفهوم الانسان الكلي الذي نعقله - مثلا -

عقلا كليا من العقول الطولية ، عنده جميع الكمالات الأولية والثانوية التي للأنواع

المادية ، فيصدق عليه مفهوم الانسان - مثلا - لوجدانه كماله الوجودي ، لا لكونه

فردا من أفراد الانسان .

وبالجملة : صدق مفهوم الانسان - مثلا - على الانسان الكلي المجرد الذي

نعقله ، لا يستلزم كون معقولنا فردا للماهية النوعية الانسانية ، حتى يكون مثالا

عقليا للنوع الإنساني .

الفصل الثالث عشر

في المثال

ويسمى : " البرزخ " لتوسطه بين العقل المجرد والجوهر المادي ، و " الخيال

المنفصل " لاستقلاله عن الخيال الحيواني المتصل به .

وهو كما تقدم ( 1 ) مرتبة من الوجود مفارق للمادة دون آثارها ، وفيه صور

( 1 ) راجع الفصل التاسع من هذه المرحلة ، والفصل الثاني من المرحلة الحادية عشرة .