بداية الحكمة — الصفحة ٢١٥

عالم العقل وعالم المثال وعالم المادة .

فعالم العقل مجرد عن المادة وآثارها .

وعالم المثال مجرد عن المادة دون آثارها - من الأبعاد والأشكال

والأوضاع وغيرها - ، ففيه أشباح جسمانية متمثلة في صفة الأجسام التي في عالم

المادة على نظام يشبه نظامها في عالم المادة ، غير أن تعقب بعضها لبعض بالترتب

الوجودي بينها ، لا بتغير صورة إلى صورة ، أو حال إلى حال ، بالخروج من القوة

إلى الفعل من طريق الحركة ، على ما هو الشأن في عالم المادة ، فحال الصور

المثالية في ترتب بعضها على بعض حال الصور الخيالية من الحركة والتغير ، والعلم

مجرد لا قوة فيه ولا تغير ، فهو علم بالتغير لا تغير في العلم .

وعالم المادة بجواهرها وأعراضها مقارن للمادة .

والعوالم الثلاثة مترتبة وجودا ، فعالم العقل قبل عالم المثال ، وعالم المثال قبل

عالم المادة وجودا ، وذلك لأن الفعلية المحضة التي لا تشوبها قوة أقوى وأشد

وجودا مما هو بالقوة محضا أو تشوبه قوة ، فالمفارق قبل المقارن للمادة ، ثم العقل

المفارق أقل حدودا وقيودا وأوسع وأبسط وجودا من المثال المجرد ، وكلما كان

الوجود أقوى وأوسع كانت مرتبته في السلسلة المترتبة من حقيقة الوجود

المشككة أقدم ، ومن المبدأ الأول - الذي هو وجود صرف ليس له حد يحده

ولا كمال يفقده - أقرب ، فعالم العقل أقدم وجودا من الجميع ، ويليه عالم المثال

ويليه عالم المادة .

ويتبين بما ذكر : أن الترتيب المذكور ترتيب في العلية - أي إن عالم العقل علة

مفيضة لعالم المثال ، وعالم المثال علة مفيضة لعالم المادة - .

ويتبين أيضا بمعونة ما تقدم - من أن العلة مشتملة على كمال المعلول بنحو

أعلى وأشرف ( 1 ) - : أن العوالم الثلاثة متطابقة متوافقة ، ففي عالم المثال نظام مثالي

( 1 ) راجع الفصل الثالث والرابع من المرحلة الرابعة ، والفصل الرابع من هذه المرحلة .