بداية الحكمة — الصفحة ١٨٥

القضايا التي يكفي في التصديق بها تصور الموضوع والمحمول كقولنا : " الكل

أعظم من جزئه " وقولنا : " الشئ لا يسلب عن نفسه " .

وأولى الأوليات بالقبول قضية استحالة اجتماع النقيضين وارتفاعهما ، وهي

قضية منفصلة حقيقية : " إما أن يصدق الإيجاب أو يصدق السلب " ، ولا تستغني

عنها في إفادة العلم قضية نظرية ولا بديهية ، حتى الأوليات ، فإن قولنا : " الكل

أعظم من جزئه " إنما يفيد علما إذا كان نقيضه ، وهو قولنا : " ليس الكل بأعظم من

جزئه " كاذبا .

فهي أول قضية مصدق بها ، لا يرتاب فيها ذو شعور ، وتبتني عليها العلوم ، فلو

وقع فيها شك ، سرى ذلك في جميع العلوم والتصديقات .

تتمة :

السوفسطي المنكر لوجود العلم غير مسلم لقضية " أولى الأوائل " ( 1 ) ، إذ في

تسليمها اعتراف بأن كل قضيتين متناقضتين فإن إحداهما حقة صادقة .

ثم السوفسطي المدعي لانتفاء العلم والشاك في كل شئ إن اعترف بأنه

يعلم أنه شاك ، فقد اعترف بعلم ما ، وسلم قضية " أولى الأوائل " ، فأمكن أن يلزم

بعلوم كثيرة تماثل علمه بأنه شاك ، كعلمه بأنه يرى ويسمع ويلمس ويذوق

ويشم ، وأنه ربما جاع فقصد ما يشبعه ، أو ظمأ فقصد ما يرويه ، وإذا الزم بها الزم

بما دونها من العلوم ، لأن العلم ينتهي إلى الحس كما تقدم ( 2 ) .

وإن لم يعترف بأنه يعلم أنه شاك ، بل أظهر أنه شاك في كل شئ وشاك في

شكه لا يدري شيئا ، سقطت معه المحاجة ، ولم ينجع فيه برهان ، وهذا الانسان إما

( 1 ) اعلم أن للسوفسطيين شبهاتا تعرض لها وأجاب عنها الشيخ الرئيس في الفصل الثامن من المقالة الأولى من إلهيات الشفاء . ( 2 ) في الفصل الثاني من هذه المرحلة .