بداية الحكمة — الصفحة ١٨٢

يخرج ما بالقوة نفسه من القوة إلى الفعل .

فمفيض الصورة العقلية جوهر عقلي مفارق للمادة ، فيه جميع الصور العقلية

الكلية على نحو ما تقدم من العلم الاجمالي العقلي ، تتحد معه النفس المستعدة

للتعقل على قدر استعدادها الخاص ، فيفيض عليها ما تستعد له من الصور العقلية ،

وهو المطلوب .

وبنظير البيان السابق يتبين أن مفيض الصور العلمية الجزئية جوهر مثالي

مفارق ، فيه جميع الصور المثالية الجزئية على نحو العلم الاجمالي ، تتحد معه

النفس على قدر ما لها من الاستعداد .

الفصل السابع

ينقسم العلم الحصولي إلى تصور وتصديق

لأنه إما صورة حاصلة من معلوم واحد أو كثير من غير إيجاب أو سلب ،

ويسمى : " تصورا " كتصور الانسان والجسم والجوهر ، وإما صورة حاصلة من

معلوم معها إيجاب شئ لشئ أو سلب شئ عن شئ ، كقولنا : " الانسان

ضاحك " ، وقولنا : " ليس الانسان بحجر " ويسمى : " تصديقا " ، وباعتبار حكمه :

" قضية " .

ثم إن القضية ، بما تشتمل على إثبات شئ لشئ أو نفي شئ عن شئ ،

مركبة من أجزاء فوق الواحد .

والمشهور أن القضية الموجبة ( 1 ) مؤلفة من الموضوع والمحمول والنسبة

الحكمية - وهي نسبة المحمول إلى الموضوع - والحكم باتحاد الموضوع مع

المحمول ، هذا في الهليات المركبة التي محمولاتها غير وجود الموضوع ، وأما

الهليات البسيطة التي محمولها وجود الموضوع ، كقولنا : " الانسان موجود " ،

فأجزاؤها ثلاثة : الموضوع والمحمول والحكم ، إذ لا معنى لتخلل النسبة - وهي

( 1 ) أي القضية الحملية الموجبة .