بداية الحكمة — الصفحة ١٦٥

كمية الجسم التعليمي فإنها قارة مجتمعة الأجزاء .

وهذا هو الزمان العارض للحركة ومقدارها ( 1 ) ، وكل جزء منه من حيث إنه

متوقف عليه الآخر متقدم بالنسبة إليه ، ومن حيث إنه متوقف ، متأخر بالنسبة إلى ما

توقف عليه . والطرف منه الحاصل بالقسمة هو " الآن " .

وقد تبين بما تقدم :

أولا : أن لكل حركة زمانا خاصا بها ، هو مقدار تلك الحركة ، وقد أطبق الناس

على تقدير عامة الحركات وتعيين النسب بينها بالزمان العام الذي هو مقدار

الحركة اليومية ، لكونه معروفا عندهم مشهودا لهم كافة ، وقد قسموه إلى القرون

والسنين والشهور والأسابيع والأيام والساعات والدقائق والثواني وغيرها ،

لتقدير الحركات بالتطبيق عليها .

والزمان الذي له دخل في الحوادث الزمانية ، عند المثبتين للحركة الجوهرية ،

هو زمان الحركة الجوهرية .

وثانيا : أن التقدم والتأخر ذاتيان بين أجزاء الزمان ، بمعنى أن كون وجود

الزمان سيالا غير قار ، يقتضي أن ينقسم - لو انقسم - إلى جزء يتوقف على زواله

وجود جزء آخر بالفعل ، والمتوقف عليه هو المتقدم والمتوقف هو المتأخر .

وثالثا : أن الآن - وهو طرف الزمان والحد الفاصل بين الجزئين لو انقسم - هو

أمر عدمي ، لكون الانقسام وهميا غير فكي .

ورابعا : أن تتالي الآنات - وهو اجتماع حدين عدميين أو أكثر من غير تخلل

( 1 ) اعلم أن الناس اختلفوا في حقيقة الزمان . فمنهم من قال : " إنه لا وجود له إلا بحسب الوهم " ، ومنهم من قال : " إنه جوهر مجرد " ، ومنهم من قال : " إنه واجب الوجود " ، ومنهم من قال : " إنه جوهر جسماني هو الفلك الأعلى " ، ومنهم من قال : " أنه عرض غير قار " . وتفصيل هذه المذاهب وأدلتهم مذكور في المطولات ، فراجع الفصل العاشر والفصل الحادي عشر من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء ، والمباحث المشرقية 1 : 642 - 658 ، والأسفار 3 : 141 - 148 ، وشرح عيون الحكمة 2 : 119 - 123 ، وشرح المنظومة : 257 - 258 .