بداية الحكمة — الصفحة ١٦٤

أجزائها في الوجود ، فاتصال الحركة في نفسها وكون الانقسام وهميا غير فكي

كاف في ذلك ، وإن كانت لأجل أنها معنى ناعتي يحتاج إلى أمر موجود لنفسه ،

حتى يوجد له وينعته ، كما أن الأعراض والصور الجوهرية المنطبعة في المادة

تحتاج إلى موضوع كذلك ، توجد له وتنعته ، فموضوع الحركات العرضية أمر

جوهري غيرها ، وموضوع الحركة الجوهرية نفس الحركة ، إذ لا نعني بموضوع

الحركة إلا ذاتا تقوم به الحركة وتوجد له ، والحركة الجوهرية لما كانت ذاتا

جوهرية سيالة ، كانت قائمة بذاتها موجودة لنفسها ، فهي حركة ومتحركة في

نفسها .

وإسناد الموضوعية إلى المادة التي تجري عليها الصور الجوهرية على نحو

الاتصال والسيلان لمكان اتحادها معها ، وإلا فهي في نفسها عارية عن كل فعلية .

الفصل الثالث عشر

في الزمان

إنا نجد الحوادث الواقعة تحت الحركة منقسمة إلى قطعات لا تجامع قطعة منها

القطعة الأخرى في فعلية الوجود ، لما أن فعلية وجود القطعة المفروضة ثانيا

متوقفة على زوال الوجود الفعلي للقطعة الأولى ، ثم نجد القطعة الأولى المتوقفة

عليها منقسمة في نفسها إلى قطعتين كذلك ، لا تجامع إحداهما الأخرى ، وهكذا كلما

حصلنا قطعة قبلت القسمة إلى قطعتين كذلك . من دون أن تقف القسمة على حد .

ولا يتأتى هذا إلا بعرض امتداد كمي على الحركة ، تتقدر به وتقبل الانقسام ،

وليس هذا الامتداد نفس حقيقة الحركة ، لأنه امتداد متعين ، وما في الحركة في

نفسها امتداد مبهم ، نظير الامتداد المبهم الذي في الجسم الطبيعي وتعينه الذي هو

الجسم التعليمي .

فهذا الامتداد - الذي به تعين امتداد الحركة - كم متصل عارض للحركة ، نظير

الجسم التعليمي - الذي به تعين امتداد الجسم الطبيعي - للجسم الطبيعي ، إلا أن هذا

الكم العارض للحركة غير قار ولا يجامع بعض أجزائه المفروضة بعضا ، بخلاف