بداية الحكمة — الصفحة ١٦٠

المنضمة بعد الضم إلى صورة الأجزاء الأصلية ، ولا تزال تبدل ، وتزيد كمية

الأجزاء الأصلية تدريجا بانضمام الأجزاء وتغيرها إلى الأجزاء الأصلية ، فيزداد

الكم العارض للأجزاء الأصلية زيادة متصلة تدريجية ، وهي الحركة .

وأما الوضع : فالحركة فيه أيضا ظاهر ، كحركة الكرة على محورها ، فإنه تتبدل

بها نسبة النقاط المفروضة عليها إلى الخارج عنها ، وهو تغير تدريجي في وضعها .

قالوا : " ولا تقع حركة في باقي المقولات " ( 1 ) ، وهي الفعل والإنفعال ومتى

والإضافة والجدة والجوهر .

أما الفعل والانفعال : فإنه قد اخذ في مفهوميهما التدريج ، فلا فرد آني الوجود

لهما ، ووقوع الحركة فيهما يقتضي الانقسام إلى أقسام آنية الوجود ، وليس لهما

ذلك .

وكذا الكلام في متى ، فإنه : " الهيأة الحاصلة من نسبة الشئ إلى الزمان " ، فهي

تدريجية تنافي وقوع الحركة فيها المقتضية للانقسام إلى أقسام آنية الوجود .

وأما الإضافة : فإنها انتزاعية تابعة لطرفيها ، فلا تستقل بشئ ، كالحركة ، وكذا

الجدة ، فإن التغير فيها تابع لتغير موضوعها ، كتغير النعل أو القدم عما كانتا عليه .

وأما الجوهر : فوقوع الحركة فيه يستلزم تحقق الحركة من غير موضوع ثابت ،

وقد تقدم أن تحقق الحركة موقوف على موضوع ثابت باق ما دامت الحركة ( 2 ) .

الفصل الحادي عشر

في تعقيب ما مر في الفصل السابق

ذهب صدر المتألهين ( رحمه الله ) إلى وقوع الحركة في مقولة الجوهر ( 3 ) ، واستدل

( 1 ) والقائل أكثر من تقدم على صدر المتألهين ، فراجع الفصل الثالث من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء ، والمباحث المشرقية 1 : 593 - 594 ، والنجاة : 106 - 107 ، وكشف المراد : 265 - 266 . ( 2 ) راجع الفصل السادس من هذه المرحلة . ( 3 ) لا يخفى أن صدر المتألهين أول من ذهب إليه صريحا وأشبع الكلام في اثباته . وفي كلمات القدماء - وإن كان المعروف المنقول عنهم انحصار الحركة في المقولات الأربع العرضية - عبارات لا تخلو عن الإشارة إلى وقوع الحركة في مقولة الجوهر . منها ما حكى الشيخ الرئيس عن بعض الحكماء - من أن الجوهر أيضا منه قار ومنه سيال - ، راجع الفصل الثاني من المقالة الثانية من الفن الأول من طبيعيات الشفاء . ومنها كلمات الشيخ الرئيس في التعليقات على ما حكى عنه صدر المتألهين في الأسفار 3 : 118 - 120 .