بداية الحكمة — الصفحة ١٥٥

كمالا لذلك الجسم ، غير أن السلوك كمال أول لتقدمه ، والتمكن كمال ثان ، فإذا

شرع في السلوك فقد تحقق له كمال ، لكن لا مطلقا ، بل من حيث إنه بعد بالقوة

بالنسبة إلى كماله الثاني ، وهو التمكن في المكان الذي يريده ، فالحركة كمال أول

لما هو بالقوة بالنسبة إلى الكمالين من حيث إنه بالقوة بالنسبة إلى الكمال الثاني .

وقد تبين بذلك أن الحركة تتوقف في تحققها على أمور ستة : المبدأ الذي منه

الحركة ، والمنتهى الذي إليه الحركة ، والموضوع الذي له الحركة ، وهو المتحرك ،

والفاعل الذي يوجد الحركة ، وهو المحرك ، والمسافة التي فيها الحركة ، والزمان

الذي ينطبق عليه الحركة نوعا من الانطباق ، وسيجئ توضيح ذلك ( 1 ) .

الفصل الرابع

في انقسام الحركة إلى توسطية وقطعية

تعتبر الحركة بمعنيين :

أحدهما : كون الجسم بين المبدأ والمنتهى ، بحيث كل حد فرض في الوسط فهو

ليس قبله ولا بعده فيه ، وهو حالة بسيطة ثابتة لا انقسام فيها ، وتسمى : " الحركة

التوسطية " .

وثانيهما : الحالة المذكورة ، من حيث لها نسبة إلى حدود المسافة ، من حد

تركها ومن حد لم يبلغها ، أي إلى قوة تبدلت فعلا وإلى قوة باقية على حالها بعد

يريد المتحرك أن يبدلها فعلا ، ولازمه الانقسام إلى الأجزاء والإنصرام والتقضي

تدريجا ، كما أنه خروج من القوة إلى الفعل تدريجا ، وتسمى : " الحركة القطعية " .

والمعنيان جميعا موجودان في الخارج ، لانطباقهما عليه بجميع خصوصياتهما .

وأما الصورة التي يأخذها الخيال من الحركة - بأخذ الحد بعد الحد من الحركة

وجمعها فيه صورة متصلة مجتمعة منقسمة إلى الأجزاء - فهي ذهنية لا وجود لها

في الخارج ، لعدم جواز اجتماع الأجزاء في الحركة ، وإلا كان ثباتا لا تغيرا .

( 1 ) في الفصل الثالث عشر من هذه المرحلة .