بداية الحكمة — الصفحة ١٤٧

المبدأ هو الباب كان أمر السبق واللحوق بالعكس .

ويقابل السبق والتقدم بالرتبة ، اللحوق والتأخر بالرتبة .

8 - ومنها : السبق بالشرف ، وهو السبق في الصفات الكمالية ، كتقدم العالم

على الجاهل والشجاع على الجبان .

الفصل الثاني

في ملاك السبق في أقسامه

وهو الأمر المشترك فيه بين المتقدم والمتأخر ، الذي فيه التقدم .

ملاك السبق في السبق الزماني هو النسبة إلى الزمان ، سواء في ذلك نفس

الزمان والأمر الزماني ، وفي السبق بالطبع هو النسبة إلى الوجود ، وفي السبق

بالعلية هو الوجوب ، وفي السبق بالماهية والتجوهر هو تقرر الماهية ، وفي السبق

بالحقيقة هو مطلق التحقق ، الأعم من الحقيقي والمجازي ، وفي السبق الدهري هو

الكون بمتن الواقع ، وفي السبق بالرتبة النسبة إلى مبدأ محدود ، كالمحراب أو

الباب في الرتبة الحسية ، وكالجنس العالي أو النوع الأخير في الرتبة العقلية ، وفي

السبق بالشرف هو الفضل والمزية .

الفصل الثالث

في القدم والحدوث وأقسامهما

كانت العامة تطلق اللفظتين : " القديم " و " الحادث " على أمرين يشتركان في

الانطباق على زمان واحد ، إذا كان زمان وجود أحدهما أكثر من زمان وجود

الآخر ، فكان الأكثر زمانا هو القديم والأقل زمانا هو الحادث والحديث . وهما

وصفان إضافيان ، أي إن الشئ الواحد يكون حادثا بالنسبة إلى شئ ، وقديما

بالنسبة إلى آخر ، فكان المحصل من مفهوم الحدوث هو مسبوقية الشئ بالعدم في

زمان ، ومن مفهوم القدم عدم كونه مسبوقا بذلك .

ثم عمموا مفهومي اللفظين بأخذ العدم مطلقا يعم العدم المقابل ، وهو العدم

الزماني الذي لا يجامع الوجود ، والعدم المجامع الذي هو عدم الشئ في حد ذاته