بداية الحكمة — الصفحة ١٤٠

الفصل العاشر

في تقابل الواحد والكثير

اختلفوا في تقابل الواحد والكثير ، هل هو تقابل بالذات ، أو لا ( 1 ) ؟ وعلى

الأول ، ذهب بعضهم إلى أنهما متضائفان ( 2 ) ، وبعضهم إلى أنهما متضادان ( 3 ) ،

وبعضهم إلى أن تقابلهما نوع خامس غير الأنواع الأربعة المذكورة ( 4 ) .

والحق أن ما بين الواحد والكثير من الاختلاف ليس من التقابل المصطلح في

شئ ، لأن اختلاف الموجود المطلق - بانقسامه إلى الواحد والكثير - اختلاف

تشكيكي يرجع فيه ما به الاختلاف إلى ما به الاتفاق ، نظير انقسامه إلى الوجود

الخارجي والذهني ، وانقسامه إلى ما بالفعل وما بالقوة ، والاختلاف والمغايرة التي

في كل من أقسام التقابل الأربع يمتنع أن يرجع إلى ما به الاتحاد ، فلا تقابل بين

الواحد والكثير بشئ من أقسام التقابل الأربعة .

تتمة :

التقابل بين الإيجاب والسلب ليس تقابلا حقيقيا خارجيا ، بل عقلي بنوع من

الاعتبار ، لأن التقابل نسبة خاصة بين المتقابلين ، والنسب وجودات رابطة قائمة

بطرفين موجودين محققين ، وأحد الطرفين في التناقض هو السلب الذي هو عدم

( 1 ) هذا مذهب الشيخ الرئيس في الفصل السادس من المقالة الثالثة من إلهيات الشفاء . وتبعه بهمنيار في التحصيل : 369 ، والفخر الرازي في المباحث المشرقية 1 : 98 ، والمحقق الطوسي والعلامة في كشف المراد : 101 . ( 2 ) لم أجد من ذهب إلى كونهما متضائفين بالذات ، بل ذهب الشيخ الرئيس إلى أنهما متضائفان بالعرض ، وتبعه بهمنيار . فراجع الفصل السادس من المقالة الثالثة من إلهيات الشفاء ، والتحصيل : 369 . ( 3 ) هذا ما ذهب إليه المحقق القوشجي في شرح تجريد العقائد : 100 . ( 4 ) هذا ما ذهب إليه الشيخ الإشراقي في المطارحات : 318 . وتبعه صدر المتألهين في الأسفار 2 : 126 .