بداية الحكمة — الصفحة ١١٢

فالمجعول من المعلول والأثر الذي تفيده العلة هو وجوده ، لا ماهيته ، ولا صيرورة

ماهيته موجودة ، وهو المطلوب .

الفصل الثاني

في انقسامات العلة ( 1 )

تنقسم العلة إلى تامة وناقصة ، فإنها إما أن تشتمل على جميع ما يتوقف عليه

وجود المعلول ، بحيث لا يبقى للمعلول معها إلا أن يوجد ، وهي : " العلة التامة " ،

وإما أن تشتمل على البعض دون الجميع ، وهي : " العلة الناقصة " ، وتفترقان من

حيث إن العلة التامة يلزم من وجودها وجود المعلول ومن عدمها عدمه ، والعلة

الناقصة لا يلزم من وجودها وجود المعلول ، ولكن يلزم من عدمها عدمه .

وتنقسم أيضا إلى الواحدة والكثيرة .

وتنقسم أيضا إلى البسيطة ، وهي ما لا جزء لها ، والمركبة ، وهي بخلافها .

والبسيطة : إما بسيطة بحسب الخارج كالعقل المجرد والأعراض ، وإما بحسب

العقل ، وهي ما لا تركيب فيه خارجا من مادة وصورة ، ولا عقلا من جنس وفصل ،

وأبسط البسائط ما لم يتركب من وجود وماهية ، وهو الواجب ( عز اسمه ) .

وتنقسم أيضا إلى قريبة وبعيدة ، والقريبة ما لا واسطة بينها وبين معلولها ،

والبعيدة بخلافها كعلة العلة .

وتنقسم العلة إلى داخلية وخارجية ، والعلل الداخلية - وتسمى أيضا : " علل

القوام " - هي المادة والصورة المقومتان للمعلول ، والعلل الخارجية - وتسمى

أيضا : " علل الوجود " - هي الفاعل والغاية ، وربما سمي الفاعل : " ما به الوجود " ،

والغاية : " ما لأجله الوجود " .

وتنقسم العلة إلى العلل الحقيقية والمعدات ، وفي تسمية المعدات " عللا "

( 1 ) مطلقا ، سواء كانت فاعلية أو مادية أو صورية أو غائية . وقد ذكر المحقق اللاهيجي لكل قسم مثالا ، فراجع شوارق الإلهام : 251 - 252 .