أضواء البيان — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

لضرورة الشعر خاصة وأنه غير مسموع في العطف وأنه لم يجز إلا عند أمن اللبس فهو مردود بأن أئمة اللغة العربية صرحوا بجوازه .

وممن صرح به الأخفش وأبو البقاء وغير واحد .

ولم ينكره إلا الزجاج وإنكاره له مع ثبوته في كلام العرب وفي القرآن العظيم يدل على أنه لم يتتبع المسألة تتبعا كافيا .

والتحقيق : أن الخفض بالمجاورة أسلوب من أساليب اللغة العربية وأنه جاء في القرآن لأنه بلسان عربي مبين .

فمنه في النعت قول امرئ القيس : الطويل :

* كأن ثبيرا في عرانين ودقه

* كبير أناس في بجاد مزمل

*

بخفض مزمل بالمجاورة مع أنه نعت كبير المرفوع بأنه خبر كأن وقول ذي الرمة : البسيط :

* تريك سنة وجه غير مقرفة

* ملساء ليس بها خال ولا ندب

*

إذ الرواية بخفض غير كما قاله غير واحد للمجاورة مع أنه نعت سنة المنصوب بالمفعولية .

ومنه في العطف قول النابغة : البسيط :

* لم يبق إلا أسير غير منفلت

* وموثق في حبال القد مجنوب

*

بخفض موثق لمجاورته المخفوض مع أنه معطوف على أسير المرفوع بالفاعلية .

وقول امرئ القيس : الطويل :

* وظل طهاة اللحم ما بين منضج

* صفيف شواء أو قدير معجل

*

بجر قدير لمجاورته للمخفوض مع أنه عطف على صفيف المنصوب بأنه مفعول اسم الفاعل الذي هو منضج والصفيف : فعيل بمعنى مفعول وهو المصفوف من اللحم على الجمر لينشوي والقدير : كذلك فعيل بمعنى مفعول وهو المجعول في القدر من اللحم لينضج بالطبخ .