أضواء البيان — الجزء ١، الصفحة ٢٢٦

عنه قال : جاءت امرأة سعد بن الربيع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله هاتان ابنتا سعد قتل أبوهما يوم أحد وإن عمهما أخذ مالهما ولم يدع لهما مالا ولا ينكحان إلا ولهما مال فقال صلى الله عليه وسلم : يقضي الله تعالى في ذلك فنزلت آية الميراث فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عمهما فقال : اعط ابنتي سعد الثلثين واعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك .

وما روى عن ابن عباس رضي الله عنهما من أنه قال : للبنتين النصف ؛ لأن الله تعالى قال : * ( فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك ) * فصرح بأن الثلثين إنما هما لما فوق الاثنتين فيه أمور .

الأول : أنه مردود بمثله ؛ لأن الله قال أيضا : * ( وإن كانت واحدة فلها النصف ) * فصرح بأن النصف للواحدة جاعلا كونها واحدة شرطا معلقا عليه فرض النصف .

وقد تقرر في الأصول أن المفاهيم إذا تعارضت قدم الأقوى منها ومعلوم أن مفهوم الشرط أقوى من مفهوم الظرف ؛ لأن مفهوم الشرط لم يقدم عليه من المفاهيم إلا ما قال فيه بعض العلماء : إنه منطوق لا مفهوم وهو النفي والإثبات وإنما من صيغ الحصر والغاية وغير هذا يقدم عليه مفهوم الشرط قال في مراقي السعود مبينا مراتب مفهوم المخالفة : الرجز :

* أعلاه لا يرشد إلا العلما

* فما لمنطوق بضعف انتمى

*

* فالشرط فالوصف الذي يناسب

* فمطلق الوصف الذي يقارب

*

* فعدد ثمت تقديم يلي

* وهو حجة على النهج الجلي

*

وقال صاحب جمع الجوامع ما نصه : مسألة الغاية قيل : منطوق والحق مفهوم يتلوه الشرط فالصفة المناسبة فمطلق الصفة غير العدد فالعدد فتقديم المعمول إلخ .

وبهذا تعلم أن مفهوم الشرط في قوله : * ( وإن كانت واحدة فلها النصف ) * أقوى من مفهوم الظرف في قوله : * ( فإن كن نساء فوق اثنتين ) * .

الثاني : دلالة الآيات المتقدمة على أن للبنتين الثلثين .

الثالث : تصريح النبي صلى الله عليه وسلم بذلك في حديث جابر المذكور آنفا .