الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٨٢

سورة إبراهيم [ مكية وهم خمسون وآيتان ] « 1 »

[ سورة إبراهيم ( 14 ) : الآيات 24 إلى 26 ]

أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَفَرْعُها فِي السَّماءِ ( 24 ) تُؤْتِي أُكُلَها كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ( 25 ) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ ( 26 )

لا إله إلّا اللّه كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ يعني : النّخلة أَصْلُها أصل هذه الشّجرة الطّيّبة ثابِتٌ في الأرض وَفَرْعُها أعلاها عال فِي السَّماءِ .

( 25 ) تُؤْتِي هذه الشّجرة أُكُلَها ثمرها كُلَّ حِينٍ كلّ وقت في جميع السّنة ، ستة أشهر طلع رخص ، وستة أشهر رطب طيّب ، فالانتفاع بالنّخلة دائم في جميع السّنة . كذلك الإيمان ثابت في قلب المؤمن ، وعمله ، وقوله ، وتسبيحه عال مرتفع إلى السّماء ارتفاع فروع النّخلة ، وما يكتسبه من بركة الإيمان وثوابه كما ينال من ثمرة النّخلة في أوقات السّنة كلّها من الرّطب والبسر والتّمر وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ يريد : أهل مكّة لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ لكي يتّعظوا .

( 26 ) وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ يعني : الشّرك باللّه سبحانه ( ك ) مثل شجرة خَبِيثَةٍ وهي الكشوث اجْتُثَّتْ انتزعت واستؤصلت ، والكشوت كذلك مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ لم يرسخ فيها ، ولم يضرب فيها بعرق . ما لَها مِنْ قَرارٍ مستقرّ في الأرض .

يريد : إنّ الشّرك لا ينتفع به صاحبه وليس له حجّة ولا ثبات كهذه الشّجرة .

( 27 ) يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ وهو قول لا إله إلّا اللّه فِي الْحَياةِ الدُّنْيا على الحقّ وَفِي الْآخِرَةِ يعني : في القبر يلقّنهم كلمة الحقّ عند سؤال الملكين « 1 » وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ لا يلقّن المشركين ذلك ، حتى إذا سئلوا في

( 1 ) عن البراء بن عازب أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : المسلم إذا سئل في القبر يشهد أن لا إله إلّا اللّه ، وأنّ محمدا رسول اللّه ، فذلك قوله : يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ . أخرجه البخاري في التفسير . فتح الباري 8 / 378 ؛ ومسلم في كتاب الجنة وصفة نعيمها برقم 2781 ؛ وأبو داود في كتاب السنة رقم 4750 ؛ والنسائي في التفسير 1 / 619 .