الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٦٨

سورة الرّعد [ مكيّة وهي أربعون وثلاث آيات ] « 1 »

[ سورة الرعد ( 13 ) : الآيات 13 إلى 15 ]

وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ وَيُرْسِلُ الصَّواعِقَ فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ ( 13 ) لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلاَّ كَباسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْماءِ لِيَبْلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبالِغِهِ وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلالٍ ( 14 ) وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ ( 15 )

وينتشر على الأرض ضوؤه فَيُصِيبُ بِها مَنْ يَشاءُ كما أصاب أربد حين جادل النبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، وهو قوله : وَهُمْ يُجادِلُونَ فِي اللَّهِ والواو للحال ، وكان أربد جادل النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فقال : أخبرني عن ربّنا ، أمن نحاس أم حديد « 1 » ؟ فأحرقته الصّاعقة وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحالِ العقوبة أي : القوّة .

( 14 ) لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ للّه من خلقه الدعوة الحقّ ، وهي كلمة التّوحيد لا إله إلّا اللّه .

وَالَّذِينَ يَدْعُونَ يعني : المشركين يدعون مِنْ دُونِهِ الأصنام لا يَسْتَجِيبُونَ لَهُمْ بِشَيْءٍ إِلَّا كَباسِطِ إلّا كما يستجاب للذي يبسط كفيه يشير إلى الماء ، ويدعوه إلى فيه وَما هُوَ بِبالِغِهِ وما الماء ببالغ فاه بدعوته إيّاه وَما دُعاءُ الْكافِرِينَ عبادتهم الأصنام إِلَّا فِي ضَلالٍ هلاك وبطلان .

( 15 ) وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً يعني : الملائكة والمؤمنين وَكَرْهاً وهم من أكرهوا على السّجود ، فسجدوا للّه سبحانه من خوف السّيف ، واللّفظ عامّ والمراد به الخصوص وَظِلالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ كلّ شخص مؤمن أو كافر فإنّ ظلّه يسجد للّه ، ونحن لا نقف على كيفية ذلك .

( 16 ) قُلْ يا محمد للمشركين : مَنْ رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ؟ ثمّ أخبرهم فقل :

( 1 ) الحديث أخرجه ابن جرير 13 / 125 ، وفيه : علي بن أبي سارة الشيباني ، وهو ضعيف ، وكذا أخرجه بهذا الطريق أبو يعلى في مسنده 6 / 87 ؛ والطبراني في الأوسط 3 / 286 ؛ والنسائي في تفسيره 2 / 611 ؛ وأخرجه أيضا البزار من طريق آخر ، ورجاله رجال الصحيح غير ديلم بن غزوان ، وهو ثقة . وانظر : مجمع الزوائد 7 / 45 .