الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٧

سورة يونس [ مكيّة وهي مائة وتسع آيات ] « 1 »

[ سورة يونس ( 10 ) : الآيات 89 إلى 92 ]

قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما فَاسْتَقِيما وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ ( 89 ) وَجاوَزْنا بِبَنِي إِسْرائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ( 90 ) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( 91 ) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ عَنْ آياتِنا لَغافِلُونَ ( 92 )

( 89 ) قالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُما وذلك أنّ موسى دعا ، وأمّن هارون « 1 » فَاسْتَقِيما على الرّسالة والدّعوة وَلا تَتَّبِعانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لا تسلكا طريق الذين يجهلون حقيقة وعدي فتستعجلا قضائي ، وقوله :

( 90 ) فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ طلبوا أن يلحقوا بهم بَغْياً طلبا للاستعلاء بغير حقّ وَعَدْواً ظلما حَتَّى إِذا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ تلفّظ بما أخبر اللّه عنه حين لم ينفعه ذلك « 2 » ، لأنّه رأى اليأس وعاينه ، فقيل له : آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ أي : آلآن تؤمن أو تتوب ؟ فلمّا أغرقه اللّه جحد بعض بني إسرائيل غرقه ، وقالوا : هو أعظم شأنا من أن يغرق ، فأخرجه اللّه سبحانه من الماء حتى رأوه ، فذلك قوله :

( 92 ) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ نخرجك من البحر بعد الغرق بِبَدَنِكَ بجسدك الذي لا روح فيه لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً نكالا وعبرة وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ يريد : أهل مكّة عَنْ آياتِنا عمّا يراد بهم لَغافِلُونَ .

( 1 ) وهذا قول ابن جريج وعكرمة ومحمد بن كعب ، وأبي العالية ، وغيرهم . تفسير ابن جرير 11 / 161 . ( 2 ) عن ابن عباس أنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال : لمّا أغرق اللّه فرعون قال : آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ قال جبريل : يا محمد ، فلو رأيتني وأنا آخذ من حال البحر فأدسّه في فيه مخافة أن تدركه الرحمة . ( والحال : الطين الأسود ) . أخرجه الترمذي في التفسير برقم 3106 ، وقال : حسن غريب صحيح ، وأخرجه أحمد 1 / 240 ، وابن جرير 11 / 163 بسند صحيح ؛ والحاكم 2 / 340 ؛ وصححه ، وأقرّه الذهبي ؛ والطيالسي برقم 2618 .