الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٤٤٨

سورة الأنفال [ مدنية سبعون وخمس آيات ] « 1 »

[ سورة الأنفال ( 8 ) : الآيات 65 إلى 67 ]

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ ( 65 ) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ( 66 ) ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ( 67 )

مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ يريد : الرّجل منكم بعشرة منهم في الحرب ، وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفاً مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ أي : هم على جهالة ، فلا يثبتون إذا صدقتموهم القتال خلاف من يقاتل على بصيرة يرجو ثواب اللّه ، وكان الحكم على هذا زمانا ، يصابر الواحد من المسلمين العشرة من الكفّار ، فتضرّعوا وشكوا إلى اللّه عزّ وجلّ ضعفهم ، فنزل :

( 66 ) الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ هوّن عليكم وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ . فصار الرّجل من المسلمين برجلين من الكفّار ، وقوله : بِإِذْنِ اللَّهِ أي : بإرادته ذلك .

( 67 ) ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى . . . الآية . نزلت في فداء أسارى بدر « 1 » ، فادوهم بأربعة آلاف ألف ، فأنكر اللّه عزّ وجلّ على نبيّه صلى اللّه عليه وسلم ذلك بقوله : لم يكن لنبيّ أن يحبس كافرا قدر عليه للفداء ، فلا يكون له أيضا حتى يثخن في الأرض :

يبالغ في قتل أعدائه تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيا أي : الفداء وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ يريد لكم الجنة بقتلهم ، وهذه الآية بيان عمّا يجب أن يجتنب من اتّخاذ الأسرى للمنّ أو الفداء قبل الإثخان في الأرض بقتل الأعداء ، وكان هذا في يوم بدر ، ولم يكونوا قد أثخنوا ، فلذلك أنكر اللّه عليهم ، ثمّ نزل بعده : فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً « 2 » .

( 1 ) أخرجه أبو داود في الجهاد برقم 2690 ؛ والواحدي في الأسباب ص 273 . ( 2 ) سورة محمد : الآية 4 .