الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٣٧٢

سورة الأنعام [ مكيّة ، وهي مائة وستون وخمس آيات ] « 1 »

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 114 إلى 118 ]

أَ فَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَماً وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 114 ) وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقاً وَعَدْلاً لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ( 115 ) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ ( 116 ) إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ( 117 ) فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ ( 118 )

آتَيْناهُمُ الْكِتابَ من اليهود والنّصارى يَعْلَمُونَ أنّ القرآن مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ من الشّاكين أنّهم يعلمون ذلك .

( 115 ) وتمت كلمات ربك « 1 » أقضيته وعداته لأوليائه في أعدائه صِدْقاً فيما وعد وَعَدْلًا فيما حكم . والمعنى : صادقة عادلة لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ لا مغيّر لحكمه ، ولا خلف لوعده وَهُوَ السَّمِيعُ لتضرّع أوليائه ، ولقول أعدائه الْعَلِيمُ بما في قلوب الفريقين .

( 116 ) وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يعني : المشركين يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ دين اللّه الذي رضيه لك ، وذلك أنّهم جادلوه ، في أكل الميتة ، وقالوا : أتأكلون ما قتلتم ولا تأكلون ما قتل ربّكم ؟ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ في تحليل الميتة وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ يكذبون في تحليل ما حرّمه اللّه .

( 118 ) فَكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ أي : ممّا ذكّي على اسم اللّه إِنْ كُنْتُمْ بِآياتِهِ مُؤْمِنِينَ تأكيد لاستحلال ما أباحه الشّرع ثمّ أبلغ في إباحة ما ذبح على اسم اللّه بقوله :

( 119 ) وَما لَكُمْ أَلَّا تَأْكُلُوا مِمَّا ذُكِرَ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ عند الذّبح وَقَدْ فَصَّلَ بيّن لَكُمْ ما حَرَّمَ عَلَيْكُمْ في قوله : حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ . . . « 2 » الآية . أَلَّا

( 1 ) قرأ « كلمات » بالجمع نافع ، وابن كثير ، وابن عامر ، وأبو عمرو ، وأبو جعفر ، والباقون « كلمة » بالإفراد . الإتحاف ص 216 . ( 2 ) انظر ص 308