الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٨٠

سورة النّساء [ مدنيّة وهي مائة وسبعون وست آيات في عدد أهل الكوفة ، وسبع في عدد أهل الشام ] ( 1 )

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 88 إلى 89 ]

فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ( 88 ) وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً ( 89 )

يخرجوا ، فلمّا خرجوا لم يزالوا يرحلون مرحلة مرحلة ، حتى لحقوا بالمشركين ، فاختلف المؤمنون فيهم ، فقال بعضهم : إنّهم كفار مرتدّون ، وقال آخرون : هم مسلمون حتى نعلم أنّهم بدّلوا ، فبيّن اللّه كفرهم في هذه الآية . والمعنى : ما لكم مختلفين في هؤلاء المنافقين على فئتين ، على فرقتين وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ ردّهم إلى حكم الكفّار من الذّلّ والصّغار ، والسّبي والقتل بِما كَسَبُوا بما أظهروا من الارتداد بعد ما كانوا على النّفاق أَ تُرِيدُونَ أيّها المؤمنون أَنْ تَهْدُوا أي :

ترشدوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ لم يرشده اللّه ، أي : يقولون : هؤلاء مهتدون ، واللّه قد أضلّهم وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا أي : دينا وطريقا إلى الحجّة .

( 89 ) وَدُّوا أي : هؤلاء لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ أنتم وهم سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ أي : لا توالوهم ولا تباطنوهم حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ حتى يرجعوا إلى رسول اللّه فَإِنْ تَوَلَّوْا عن الهجرة وأقاموا على ما هم عليه فَخُذُوهُمْ بالأسر وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً أي : لا تتولوهم ولا تستنصروا بهم على عدوّكم .

( 90 ) إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ أي : فاقتلوهم حيث وجدتموهم إلّا الذين يتصلون ويلتجئون إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فيدخلون فيهم بالحلف والجوار أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ يعني : أو يتصلون بقوم جاءوكم وقد ضاقت صدورهم بقتالكم ، وهم بنو مدلج كانوا صلحا للنبيّ صلى اللّه عليه وسلم ، وهذا بيان أنّ من انضمّ إلى قوم ذوي عهد مع النبيّ صلى اللّه عليه وسلم فله مثل حكمهم في حقن الدم والمال ، ثمّ نسخ هذا كلّه