الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٢٥٦

سورة النّساء [ مدنيّة وهي مائة وسبعون وست آيات في عدد أهل الكوفة ، وسبع في عدد أهل الشام ] ( 1 )

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 15 إلى 16 ]

وَاللاَّتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّى يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلاً ( 15 ) وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً ( 16 )

المسلمين فَإِنْ شَهِدُوا عليهنّ بالزّنا فَأَمْسِكُوهُنَّ فاحبسوهنّ فِي الْبُيُوتِ في السّجون ، وهذا كان في أوّل الإسلام ، إذا كان الزّانيان ثيّبين حبسا ومنعا من مخالطة النّاس ، ثمّ نسخ ذلك بالرّجم « 1 » ، وهو قوله : أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا وهو سبيلهنّ الذي جعله اللّه لهنّ .

( 16 ) وَالَّذانِ يَأْتِيانِها أي : البكرين يزنيان ويأتيان الفاحشة فَآذُوهُما بالتّعنيف والتّوبيخ ، وهو أن يقال لهما : انتهكتما حرمات اللّه ، وعصيتماه واستوجبتما عقابه . فَإِنْ تابا من الفاحشة وَأَصْلَحا العمل فيما بعد فاتركوا أذاهما ، وهذا كان في ابتداء الإسلام ، ثمّ نسخه قوله : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ . . . « 2 » الآية .

( 17 ) إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ أي : إنما التوبة التي أوجب اللّه على نفسه بفضله قبولها لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهالَةٍ أي : إنّ ذنب المؤمن جهل منه ، والمعاصي كلّها جهالة ، ومن عصى ربّه فهو جاهل . ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ أي : من قبل الموت

( 1 ) ليس في الأصل . ( 2 ) الناسخ والمنسوخ للنحاس ص 117 ؛ والإيضاح ص 213 ؛ وناسخ القرآن لابن البارزي ص 29 ؛ والناسخ والمنسوخ لهبة اللّه ص 33 . قيل : ناسخها السّنّة ، وهو قوله صلى اللّه عليه وسلم : « خذوا عني قد جعل اللّه لهنّ سبيلا ، البكر بالبكر مائة جلدة وتغريب عام ، والثّيّب بالثّيّب الرجم » . أخرجه أحمد 5 / 318 ؛ ومسلم في الحدود برقم 1690 ؛ والنحاس في ناسخه ص 118 . وقيل : نسختها آية النور : الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ واحِدٍ مِنْهُما مِائَةَ جَلْدَةٍ [ الآية 2 ] . سورة النور : الآية 2 .