الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ( تفسير الواحدي ) — الجزء ١، الصفحة ٢١٤

سورة آل عمران [ مدنية ، وهي مائتا آية لا اختلاف في جملتها ] « 1 »

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 59 إلى 60 ]

إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ( 59 ) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ ( 60 )

رأيت ولدا من غير ذكر ؟ فاحتجّ اللّه تعالى عليهم بآدم عليه السّلام « 1 » ، أي : إنّ قياس خلق عيسى عليه السّلام من غير ذكر كقياس خلق آدم عليه السّلام ، بل الشّأن فيه أعجب ؛ لأنّه خلق من غير ذكر ولا أنثى ، وقوله : عِنْدَ اللَّهِ أي : في الإنشاء والخلق ، وتمّ الكلام عند قوله : كَمَثَلِ آدَمَ ثمّ استأنف خبرا آخر من قصّة آدم عليه السّلام ، فقال : خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ أي : قالبا من تراب ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ بشرا فَيَكُونُ بمعنى فكان .

( 60 ) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ أي : الذي أنبأتك من خبر عيسى الحقّ من ربّك فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ أي : من الشّاكّين . الخطاب للنبيّ عليه السّلام ، والمراد به نهي غيره عن الشّكّ .

( 61 ) فَمَنْ حَاجَّكَ خاصمك فِيهِ في عيسى مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ بأنّ عيسى عبد اللّه ورسوله فَقُلْ تَعالَوْا هلمّوا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ لمّا احتجّ اللّه تعالى على النّصارى من طريق القياس بقوله : إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ . . . الآية أمر النبيّ صلى اللّه عليه وسلم أن يحتجّ عليهم من طريق الإعجاز ، فلمّا نزلت هذه الآية دعا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وفد نجران إلى المباهلة ، وهي الدّعاء على الظّالم من الفريقين ، وخرج رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ومعه الحسن والحسين وعليّ وفاطمة عليهم السّلام وهو يقول لهم : إذا أنا دعوت فأمّنوا ، فذلك قوله : نَدْعُ أَبْناءَنا . . . الآية « 2 » .

( 1 ) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسير آل عمران ص 307 عن ابن عباس ، وابن جرير 3 / 295 بسند ضعيف . كلاهما من طريق محمد بن سعد بن محمد بن الحسن بن عطية العوفي عن أبيه ، عن عمه ، عن أبيه ، عن جده . ومحمد بن سعيد ليّن الحديث . لسان الميزان 5 / 174 ؛ وأبوه سعد ضعيف الحديث . الجرح والتعديل 3 / 48 . ( 2 ) حديث المباهلة هذا أخرجه أحمد في فضائل الصحابة 2 / 776 بسند صحيح مرسل عن الحسن ، والحاكم مرفوعا وصححه ، ووافقه الذهبي . المستدرك 3 / 150 ؛ وابن أبي حاتم في تفسير آل عمران ص 311 ؛ وابن جرير 3 / 300 .